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鱼和熊掌不可兼得是什么意思（鱼和熊掌不可兼得是什么意思原文）

2023-08-13 15:24:52生活百科95

“鱼和熊掌不可兼得”的意思是:原意不是说鱼和熊掌不可兼得，而是强调在鱼和熊掌不可兼得的情况下，我们应该如何选择。【出处】“鱼我行我...

“鱼和熊掌不可兼得”的意思是:原意不是说鱼和熊掌不可兼得，而是强调在鱼和熊掌不可兼得的情况下，我们应该如何选择。

【出处】“鱼我行我素”——先秦孟子

鱼，我想要的；熊掌也是我想要的。你不能两者兼得。可以舍鱼取熊掌。生活，也是我想要的；义，也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。如果人不享受比生活，那么什么可以用来寻找生存的手段，这不能使用？死亡也是我讨厌的。我所恨的比那些死去的人更可怕，所以我承受着我做不到的痛苦。

如果你想要的无非是生活，为什么那些能活着的人不消失？什么事让人做的比死了的人还惨，为什么不治疗可以治愈的病人！它是天生的，不需要它；如果你是，你可以防止你的麻烦，但如果你不是，你什么也做不了。所以，他们要的比活人多，恨的比死人多。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。

一片粮食，一片豆汤，生出你所得到的，生出你所得到的。叫它，走在路上的人有福了；当你达到一个目标，乞讨的人会鄙视你。

是为了房子的华丽，妻子们的服务和知道感激我的穷人吗？为宫之美，妻妾侍奉，知贫者得与我乡同死，如今是宫之美。对于家乡的死亡，我不受影响。如今，我被视为妻妾。为了家乡的死，我是为了穷人:不是说我失去了初衷。

鱼是我最喜欢的食物，熊掌是我最喜欢的食物。如果我吃不完，那我就放弃鱼，吃熊掌。生活是我所追求的，正义是我所追求的。当你只能在这两样东西之间选择的时候，那我就放弃生命，保持正义。

虽然生命是我所追求的，但当有比生命更重要的东西时，我绝不会选择苟且偷生；死亡当然是我讨厌的东西，但当比死亡更糟糕的事情发生时，我不会回避灾难。如果人的心中没有比生命更重要的东西，那么在所有能救命的技能中，哪一个是没用的？

同样的，如果人认为自己讨厌的东西 *** 越死亡，那么一切可以用来避祸的坏事都做不出来。可见，虽然生存的概念是非常必要的，但我们在寻求它的时候会有所忌讳；避灾的想法是合理的，但不是要考虑的。

所以，人们追求的是比生命更有价值的东西(那就是“礼”)；人们讨厌的是比死亡更严重的东西(即“非正义”)。这种思想不仅是对圣贤的，也是对所有人的，只是圣贤不能丢弃它。

一筐米，一碗汤，对于一个快要死的饥饿的人来说，如果他得到了，他就活了；如果他得不到它，他会饿死的。但是，路人再饿，不礼貌的给别人，也不会收。如果用脚把食物踢给别人，就算是乞丐也接受不了。现在，有些人接受万中的工资，而不问它是否合适。

其实这种优厚的待遇能给我带来什么？难道只是因为我有华丽的房子，妻妾的服侍，别人的崇拜？难道只是因为这些法庭、美女、好玩的东西的出现，让我们一度拒绝接受的比死还死的事情变得可以接受了吗？这样的做法，只能暗示一个人已经失去了心灵的本来面目，也就是“失去了初衷和善良”。

扩展信息

1.《我做我想做的鱼》创作集

孟子的哲学思想属于主观唯心主义，更具代表性的是他的“性善论”，认为人是被赋予善良的。孟子的人性论有合理的成分。他特别强调后天环境、教导对人的影响和自身修养的作用，要求人要自我追求，“培养高尚的精神”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。”

2.《我做我想做的鱼》赏析

《我要做我想做的事》选自孟子的《报子》，阐述了孟子的一个主要思想:义重于命，当义与命不对等时，要舍生取义。

孟子曰:“耻恶之心，正也。”(《孟子·告子》)又说:“义，道也。......唯有君子可以取道。”(万章治下)孟子认为自己做了坏事就觉得丢脸，别人做了坏事就觉得恶心。这就是义；才是一个正直有道德的君子必须遵守的正道。

孟子先用人们生活中熟悉的具体事物打了个比方:鱼是我要的，熊掌是我要的。在两者无法同时获得的情况下，我宁愿放弃鱼，也要熊掌；生命是我所珍惜的，正义也是我所珍惜的。在两者无法同时获得的情况下，我愿意为了本质放弃生命。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，自然就产生了“舍生取义”的思想。这一观点是整篇文章的中心论点。

在孟子看来，“非独圣者皆有之心，人皆有之。”每个人都有这种重义之心，在生命与义不可兼得的情况下，每个人都应该为义牺牲生命。然而，现实生活中并非总是如此。有些人在贫穷和危机的情况下可以拒绝别人的滥施，但在和平平静的环境下，他们却玩世不恭。

文章第三段分析了这个问题。孟子指出，社会上有“接受一万分而不辩礼”的人。有些人接受一万分钟的工资，不问是否合适。一万分钟的工资对自己有什么好处？“为宫室之美，妻妾之事，知贫者有我而”

是为了住房之美，妻妾之役，穷友之恩而认识的吗？漂亮的住房，妻妾的服侍，朋友的感谢，都是身外之物，与生命相比都是微不足道的。孟子告诫说，应该制止“对与不对”这种可耻的事情。

那些“不与礼义争辩一万分钟”的人，宁愿饿着肚子死去，也不愿一开始就被侮辱，却为这些身外之物而失去双臂和耻辱。这是什么原因呢？“这叫失去了自己向善的初衷。”孟子认为这种人也有舍生取义之心，但后来因为贪利而失去了。

孟子在这篇文章中，歌颂了舍身取义的能量，批评了“不辩礼义而接受万铃”，对后世产生了很好的影响。历史上很多仁人志士以“舍生取义”为行动准则，“富贵不能淫”为道德准则，为国家和民族做出了贡献。

南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“自古以来，没有人在生命中死去，但他会留在历史的长河中。”现代无产阶级革命烈士夏在《牺牲诗篇》中说:“砍头不要紧，只要是真的。”这和“舍身取义”的能量是一样的。

从文学的角度来看，散文精神饱满，情感强烈，生动传神，充分体现了孟子的正义人格，表现了孟子雄辩滔滔的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如:“故乡未受死，却是今日宫中之美；对于家乡的死亡，我不受影响。如今，我被视为妻妾。我不接受家乡的死亡。今天，我为那些了解穷人的人做这件事。"

本来这句话可以用一句话说完，那就是“故乡不因自己肉体的死亡而受影响。今是宫室之美，妻妾之役，知之可怜者，不得不为我。”但他故意把它分成三句，加强了他的精神和情感，表明说话的人有理有据。

其次，为了使道理深刻简单，生动有趣，孟子喜欢运用类比。这篇文章把具体的鱼和熊掌比作抽象的生命和义，把“舍鱼取熊掌”奇妙地比作“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。

其次，文章中运用了大量的对比法，如将鱼与熊掌相比较，将生命与义相比较，将重义轻自杀者与贪利忘义者相比较，将“故乡为”与“现在为”相比较。这样使理由更加清晰，给人特别深刻的印象，增强文章的说服力。

鱼与熊掌不可兼得，也就是说如果一个女人有两个结婚对象可以选择。其中一个人学识渊博，但家境其实并不富裕。另一家很有一套，但知识贫乏。你不能两者兼得。你必须放弃一个。也就是说，知识好，家庭风光好，就像鱼和熊掌一样。你不可能拥有全部，所以你必须丢弃一个。我们不能两者兼得。不是说我们不能同时拥有好的东西，而是在一定的条件下，比如结婚，我们不能两个人结婚，你要抛弃一个人。

习语的“鱼和熊掌不可兼得”出自孟子的“鱼和熊掌不可兼得”。“鱼，我要还，熊掌，我也要还；鱼与熊掌不可兼得，舍鱼取熊掌者也。生，也是我所要的，义，也是我所要的；两者不可兼得，则舍生取义。”孟子用人们生活中熟悉的具体事物做了一个例子:鱼是我所要的，熊掌也是我所要的。在两者无法同时获得的情况下，我宁愿放弃鱼，也要熊掌；生命是我所珍惜的，正义也是我所珍惜的。在两者无法同时获得的情况下，我愿意为了本质放弃生命。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。本文摘自《孟子·告子》。高子尚的重要内容是阐释“人性本善论”，即人性中有善的种子，所谓“慈悲存在于每一个人；每个人都有羞耻感和恶感；每个人都有一颗恭顺的心；人皆有是非之心。”

1.“鱼和熊掌不可兼得”这句话并不是说鱼和熊掌不可兼得，而是强调在鱼和熊掌不可兼得的情况下，我们应该如何取舍。两者也有好的方面。不要有太多，否则就没有显示出它的价值，意在提醒人们在面对取舍时如何做出决定。

2.习语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我欲我所欲》:“鱼，我欲我所欲，熊掌亦欲我所欲；鱼与熊掌不可兼得，舍鱼取熊掌者也。翻译:鱼是我想要的；熊掌也是我想要的。如果两样都得不到，那我只能弃鲜鱼而要熊掌了。

扩展信息

《鱼我行我素》一文摘自《孟子·告子》。高子尚的重要内容是阐释“人性本善论”，即人性中有善的种子，所谓“慈悲存在于每一个人；每个人都有羞耻感和恶感；每个人都有一颗恭顺的心；人皆有是非之心。”这种善性，就是人的“良苦用心”。

比如这一条，源于孟子的《报子》。

原文是“鱼，我做我想做的；熊掌，也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得，舍鱼取熊掌者也”。这就引出了舍身取义，杀身成仁的道理。

千百年来，孟子的这一思想深入人心，诱惑着人们去寻求崇高的幻想。这句话也包含了人生的哲学智慧。

典故:孟子曰:“鱼为我所爱，熊掌为我所爱。”如果我不能两个都吃，我就吃熊掌，放弃鱼。"

“鱼和熊掌”象征着我们在生活中遇到的困境。典故强调不能兼得的情况下应该如何选择。

典故出自孟子的《鱼我所欲》。

原文:

孟子曰:“鱼为我所欲，熊掌为我所欲。”:鱼与熊掌不可兼得，舍鱼取熊掌者也。