意象的作用有哪些

　　形象的表现功能首先在于其描述性。 每一个符号，一方面是物质的表现，另一方面是精神的外观，形象也是如此，具有客观的特征和对外部世界的再现性的要素。 图像描述功能有两种含义。 一是个体形象具有客观性和再现性；二是群体形象链构成了整体的描述性。 前者如《采菊东篱下，悠哉观南山》，诗人虽未说“菊”“篱”是什么颜色，“南山”是什么形状，但根据以往的经验，可以将这些视觉形象再现出来。 后者如艾青《解冻》诗，在诗中呈现出一系列平原意象：

　　平原是广阔的/被从山峰上扔下来的黑影遮住了； /乌暗的土地上，覆盖着灰色的寒霜。 /地面上漂浮着白色的空气。 例1 :它正朝着上升的方向上升。 /直到和从群山杂乱的岩石间漂浮的云团混合在一起……。 而且，太阳从这些云团的缝隙里/投下了金黄色的光。 /那些光不稳定地照射着/平原侧的群山/沿着群山曲折

　　在这里，系列形象构成了一条形象链，再现了解冻时平原的样子，具有描写性。 这些意象所体现的客体意象直接诉诸于读者的感觉，真实而贴近，其光影水蒸气的交错变幻极具层次感，它又是精粹而凝练的。 诗人似乎是在摹仿现实，是经过诗人的改造，通过“用心灵营造环境”而得到的虚构和幻象。 形象的描写性不能被动地摹写对象，而要“感情渗透物象，物象直接射出感情”。 上述诗中所体现的意象，融合了诗人在这片土地上迎来解冻时的喜悦与期待，但这种感情的表达却是隐性的，主观与客观之间偏重于客观。 当然，形象刻画所产生的情感作用也可以很强。

　　这一写照，主客不分，主观生命对象化，客观物体生命化。 正如朱光潜所说：“我与物的境界完全消失，我不进入自然，自然也不进入我，我与自然一拼，一起展示，一起颤抖。” 如胡学武《垦荒》诗，其中的描写意象十分丰富。 “沈雷在充血的天空中不安地活动着”“荒原上一阵心跳，忍受着产前痛苦的宫缩”“苜蓿最初绽放的微笑”“雄蛙疯狂求爱的鼓点粉碎了沼泽地虚伪的寂静”“太阳呼吸着黄土的香气，奶飞向孤岛的胸膛”

　　因此，意象的第二种表现功能是其拟情性。 拟情性也有两种含义。 一是形象系统在人类历史上形成，已经直接具有人的主体情感内容。 其二，通过拟人化、比兴等手法具象化抽象、不可见的情感。 它的作用是解释和转换感情，将其表现为可触摸的景象和画面。 就是找到所谓感情的“客观对应物”。 形象的模拟功能将抽象的感情具象化，使其能够直接把握感觉。 形象表达功能的第三个层面是形象的语义性，也就是象征性。 苏珊兰格指出：“形象的真正作用是既可以作为抽象的东西，也可以作为象征的东西，也就是说可以作为思想的负荷物。”

　　美国人类学家怀特说：“象征可以定义为其价值和意义是由使用它的人施加的。” 也就是说，象征是通过具体的“大象”来表示意思，具有指义性。 王昌龄的《出塞》 :

　　“秦时明月汉时关，万里长征人还没回来。 却让龙城飞在，不教胡马过阴山。 ”。

　　在这首诗中，“明月”和“关”是边塞史的象征，“龙城飞将”是英勇善战的将士的象征，“胡马”象征异族侵略者，“阴山”象征中原国土。 这些意象既有其自身的含义，又有更广泛的含义。 象征的作用是把思想隐藏在具体物象的背后，看平中奇，不含而不露，并能再现和扩大意义，给平时的物象带来异常的光辉。

　　因此，象征是诗人艺术化地发现存在世界，是展现内心世界的最好方式。 在星笛《航》中，可以看到“日到夜/夜到日/我们无法逃离这个圆/下一个圆，上一个圆/永远的无限之轮”的隐藏演示带来的形象表意功能的强化。 诗人刻意设置的这个永远不能航海的“圆”，有着不同寻常的象征意义。 它既指船桨激起的水圆波纹，又指生命的极限。 诗中的另一意象——浩瀚的烟水与无限和有限的强烈对比，表现出深层生命意识中的迷茫、茫然和困惑。 象征将情意与自然物直接混合，不单方面动摇意义，产生了指义的多向性、广泛性。 形象表达的象征功能一般通过三种方式来实现。 一种是形象的直接表达。

　　正如贾斯汀《赠别》的开头所写的：

　　“人的一生/应该有很多停车站/我希望每个站台/都有雾中的灯光……”

　　这里的“停车站”明显象征着重逢、等待、喜悦，“雾中之灯”象征着友谊、理解、关怀。 诗人两种形象都没有具体描绘出来，所以直接出现，是象征性的。 第二种方法是通过重复来进行。 例如，在辛笛的《航》中，使用“圆”这个词的重复来强调。 “日元”的反复出现，使读者明白诗人另有含义。 第三种方法是艾琳的《礁石》 :

　　一个浪，一个浪/飞来飞去/一个浪在它脚下/被击垮、散开……/它的脸和身体/像被刀砍了一样/但是，依然站在那里/微笑着看着大海

　　这里把想法描写得像“礁石”一样多，用“波”“海”等来衬托。 可见，这首诗的意象具有描述性和象征性的双重功能。 如何区分单纯的说明性意象和具有说明性功能的象征性意象，要从诗歌的整体结构来看。 象征性形象的描写，往往以强调和强调为目的，或者为了使形象反复出现而强调，或者采用精致的雕刻来强调。 此外，单纯判断描述性意象和象征性意象，还要看其意象在诗歌中是否以“终极形式”出现。 象征意象在诗歌中始终被创造为诗歌的终极形式，是诗人情感的依托和目的地，成为审美关注的中心。 单纯的描述性意象作为感情的转移，只是表达感情。 如果描写性形象是“看得见的景色”，那么象征性形象是“神的邂逅的景色”。

　　形象表达的三种功能在具体作品中既有侧重，又相互交错、融为一体。 其中，描述功能是意象最基本的功能，拟似性和象征性往往基于描述性。 拟情性与象征性相比，存在象征性意象的情与物融合为一体，拟情性意象的情与物构成附、说明关系的差异。 完美的艺术符号必须与“再现与表达”的成功相契合。 形象的描写性、拟情性、指义性(象征性)三大功能体现了“再现与表现”相契合的艺术规律。 描写性被再现，拟情性、指义性(象征性)被表现出来。 虽然只有一种功能就能创作出好诗并不少见，但塑造功能多样的意象，使意象的三种功能得到更充分的发挥，无疑是创作出具有丰富内涵、境界广阔的诗作的必要条件。

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