其事体莫须有(其事体莫须有中体的意思 其事体莫须有原文介绍)

其事体莫须有中体的意思 其事体莫须有原文介绍

1. 其事体莫须有”中“体”,名词,相当于“情”。事体,方言,意思是事情。

2. 来源:节选自宋史·岳飞传。

回派使者逮捕费父子，为张先作证。使者到了，飞笑着说:“皇上和天后可以把这颗心展示出来。”一开始，何竹之奉命投菊。他的飞行服搭在他的背上。有四个字“忠于国家”，深深印在皮肤里。读书之后，没有留下经验，铸造它的纯真。是时候改变你的生活了。冤假错案:苍蝇与宪法，命令虚假应用与侦查移庭，云与宪法，命令处置并将苍蝇归军;换句话说，他的书被烧了。

坐了两个月的飞机，没有证件。到年底，监狱无法完工。回敬用书法写了一张小纸条，报了费氏死于39岁。一开始，飞天进了监狱，对韩世忠不公平，奕晖起哄。惠说:“费子云、张献书虽不知道，但这事是不必要的。”诗中说:“你为什么用‘不必要’三个字来侍奉天下呢?”当时，怕金人的人都只会飞，直到他们的父亲叫他飞，首领们听说他死了，都喝酒祝贺他。

绍兴末年，**奥宗命令官吏四处飞行，并将安葬仪式改为殉道。春熙六年，谥号吴牧。嘉定四年，谥为湖北王。

3.翻译#

秦桧派使者逮捕岳飞父子，调查张宪事件。使者到了，岳飞笑着说:“天地之神可以证明我的心。”起初，秦桧命令何珠审问岳飞。岳飞撕开衣服，把背给何珠看。有四个大字，“忠于国家”，深深地印在他的皮肤上。很快，何竹查阅了案件档案，没有发现任何证据，这表明岳飞是无辜的。秦桧命万纪云审讯岳飞。万纪云诽谤岳飞说:岳飞写信给张宪，要求张宪谎报军情，以动摇朝廷对岳飞的惩罚。岳云写信给张宪，命令张宪想办法让岳飞回到他的军队中(被保护);还说这些信件都被烧毁了。

岳飞被判有罪，在没有任何指控的情况下被监禁两个月。到今年年底，这个案子无法了结。会议亲自给法官写了一个便条，法官立即报告岳飞被处决。岳飞去世，享年39岁。起初，岳飞在监狱里，韩世忠很不公平，去找秦桧打听真相。秦桧说:“岳飞的儿子岳云给张宪的信虽然没有证实，但这些记载可能存在(难道不存在吗?/但这些数字不需要存在)。”韩世忠说:“为什么全世界的人都要相信‘不必要’这三个字呢?”那时候，今天的人所敬畏的，只有岳飞。至于用他父母那一代人的名字称呼他。听到岳飞被杀的消息，金兵将军喝酒庆祝。

绍兴末年，宋奥宗颁布诏书，恢复岳飞的官职，按礼制安葬岳飞，册封“烈士”。春熙六年，谥号“吴牧”。嘉定四年，立湖北王。

其事体莫须有中体的意思 其事体莫须有原文介绍

1、“其事体莫须有”中的体意思名词，相当于“情”、事情。

2、出处：《宋史·岳飞传》节选

桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：“皇天后土，可表此心。”初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅，实无左验，铸明其无辜。改命万俟禼。禼诬：飞与宪书，令虚申探报以动朝廷，云与宪书，令措置使飞还军；且言其书已焚。

飞坐系两月，无可证者。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。 初，飞在狱，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“‘莫须有’三字，何以服天下？”时金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。

绍兴末，孝宗诏复飞官，以礼改葬，号忠烈。淳熙六年，谥武穆。嘉定四年，追封鄂王。

3、译文

秦桧派使臣逮捕岳飞父子，来查证张宪事件。使臣到来后，岳飞大笑说：“天地神祗，可以证明我的心迹。”最初，秦桧命令何铸审问岳飞，岳飞撕开衣裳，把后背给何铸看，有“尽忠报国”四个大字，深深地印入肌肤里。不久，何铸查阅案卷，确实没有发现证据，就奏明岳飞是无辜的。秦桧又改命万俟卨审问岳飞。万俟卨污蔑岳飞说：岳飞给张宪写信，要求张宪谎报军情来动摇朝廷对岳飞的处罚，岳云给张宪写信，命令张宪想办法让岳飞回到自己的军队（加以保护）；并且说这些信件已经烧了。

岳飞获罪被关押了两个月，也没有什么罪状。年底，案子也定不了。亲会亲手写了一张字条交给审判官，审判官立刻回报岳飞被处死。岳飞死时年仅39岁。当初，岳飞在监狱时，韩世忠很不平，到秦桧处查问实情。秦桧说：“岳飞的儿子岳云给张宪的信件虽然没有确证，但是这些罪状或许有（但是这些罪状难道没有吗？/但是这些罪状不须有。）。”韩世忠说：“‘莫须有’三个字，凭什么让天下人信服呢？”当时，今人所害怕佩服的只有岳飞，至于用父辈来称呼他。金兵将帅听说岳飞被害的消息，喝酒相庆。

绍兴末年，宋孝宗下诏恢复了岳飞的官职，按照礼制改葬岳飞，授予“忠烈”的称号。淳熙六年，追封“武穆”的谥号。嘉定四年，追封为鄂王。

词语“莫须有”的典故是什么

“莫须有”的典故,出自“宋史”岳飞传,岳飞传记岳飞被捕,案子将要做成的时候,韩世忠不服,找秦桧质问.秦桧说,岳飞儿子岳云给张宪的反动信,虽然找不到了,可是“其事体莫须有”.韩世忠说：“‘莫须有’三字,何以服天下?”这就是莫须有被人注意的开始.

中国知识人读古书,摇头晃脑,做博学状,其实古书读得实在不行,因为他们读书不化,乱读一气.以“莫须有”三字为例,大家都解释做“没有”的意思,这是根本说不通的.秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”,等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来,天下哪有这种事?中国知识人人人读“宋史”岳飞传,可是人人都不深究这样解释如何说不通,真混球.

总算有一二敢提疑问的人出来了.徐乾学在《资治通鉴后编》一里,表示“莫须有”三字是弄错了,该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里,用《中兴记事本末》的旁证,认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对.但是“莫”字改成“必”字,又根据什么呢?“莫”字和“必”字,明明是不同的两个字啊!俞正燮有鉴于此,他在《癸巳存稿》里,认为“莫须有”三字还是该从字面解释,认为该标点做“莫,须有”.“莫”表示秦桧的迟疑,“须有”表示必须有.“世忠截其语而合之,以诋桧之妄.”俞正燮这种解释,虽然不犯私改古书的毛病了,但犯了乱点古书的毛病,还是不通.

其实,“莫须有”三个字,是宋朝人的用法,应该从宋朝人的书里,去找旁证,这样才是解决问题的正宗.在宋朝人的书里,我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话.……从这些宋朝口语中,我们归纳出来“莫须”的语义,原来是“难道不”或“难道没”的意思.“莫须有”三个字,原来是“难道没有吗?”的意思.印证“宋史”原文：“狱之将上也,韩世忠不平,诣桧,诘其实.桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有’.”翻成现代话,明明是“岳飞的罪名,难道没有吗?”的傲慢语气.

成语"莫须有"出自何处?原意讲了一个什么故事?

出处

《宋史·岳飞传》：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”

历史典故

概述

在《宋史·岳飞传》里面有如下文字：狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“莫须有三字何以服天下？”

十篇

关于莫须有一事，宋史记载并不明确，宋之著作，关于莫须有的记述有十余篇，但据笔者考究，这十余篇都是互相转述的 1·宋人杜大《名臣琬琰集》卷一三《韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑》(沂公赵雄)云：“岳飞之狱，王(韩蕲王世忠)不平，以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’王艴然变色曰：‘相公!莫须有三字，何以服天下!’时举朝惮桧权力，皆附离为自全计，独王于班列一揖之外，不复与亲。”《江苏金石志》卷一二《韩蕲王碑》记有赵雄所撰文字，但文字有残缺。 2·宋人熊克《中兴小记》卷二九《高宗绍兴十二年十二月癸巳》条下云:“先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问秦桧，桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘相公言莫须有,此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听。……此据《野史》。”显然,熊克这段记述是据佚名《野史》。 3·元脱脱《宋史》卷三六五《岳飞传》云：“狱之将上，韩世忠不平，诣桧诘其实，桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘莫须有三字，何以服天下!’时洪皓在金国中，蜡书驰奏，以为金人所畏服者惟飞。” 4·《皇朝中兴纪事本末》卷五八云:“先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有。’世忠曰：‘相公言必须有，此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听。”此处将“莫须有”变成“必须有”。 5·宋徐自明《宋宰辅编年录》卷一六《高宗绍兴十一年八月》条云：“有辅者投书于秦桧，言飞反状已明，桧以书付狱，即致飞于死。既而，弹若朴、彦猷，并罢(自注云：《遗史》)……先是，狱之成也，太傅韩世忠尝以问桧，桧曰：‘飞子云与张宪书不明,其事体必须有。’世忠曰：‘相公言必须有，此三字何以使人甘心!’固争之，桧不听。”徐自明，大约生活在宋宁宗时期，字诚甫，永嘉人，官低位卑。此处作“必须有”，与前引诸书“莫须有”之说稍异。 6·宋人李心传《建炎以来系年要录》卷一四三《绍兴十二年十二月癸巳》条云：“初,狱之成也，太傅、醴泉观使韩世忠不能平，以问秦桧，桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。’世忠怫然曰：‘相公!莫须有三字何以服天下乎!’” 7·李心传在上引条下，又注引吕中《大事记》云：“飞之死，尤不能厌众心。……而‘莫须有’三字，世忠终以为无以服天下。飞死，世忠罢，中外大权，尽归于桧。于是尽逐君子用小人矣。”吕中《大事记》即《皇朝大事记》。 8·岳珂《鄂国金佗粹编》卷五《行实编年高宗绍兴十一年》条云：“……唯枢密使韩世忠不平，狱成，诣桧诘其实，桧曰：‘飞子云与张宪书不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘相公言莫须有，何以服天下!’因力争，桧竟不纳。”本文通过对大量史料的考证分析，认为秦桧以“莫须有”的罪名杀害岳飞的说法,最初是无名氏作者在《野史》一书中编造出来的，并非历史事实。后人失于考证，辗转抄录，一味承袭不实的传闻，遂使“莫须有”成为秦桧加害岳飞的无理之理。事实上，秦桧打击和加害岳飞的“罪名”是十分清楚和足够的，根本没有必要搬出“莫须有”之词。 9·《鄂国金佗粹编》卷二○《钥天辨诬通叙》云：“韩世忠以‘莫须有三字，何以服天下’为问，而夺之柄，最后……一时附会之徒，如万俟则以愿备锻炼，自谏议而得中丞，王俊则以希旨诬告，自遥防而得廉车,姚政、庞荣、付选之流，亦可阿附而并沐累迁之宠矣。” 10·《鄂国金佗粹编》卷二一《百氏昭忠录》五云：“枢密使韩世忠心不平，狱成，诣桧问其实，桧谓‘飞子云与张宪书不明，其事体莫须有。’世忠曰：‘相公言莫须有，何以服天下!’因力争之，桧不纳。” 11·《鄂国金佗粹编》卷二四《张宪传》云：“其在当时，桧，力成此狱者也。而韩世忠不平之问，桧仅答以‘莫须有’，世忠艴然曰：‘相公!莫须有三字，何以服天下!’则桧亦自知其无矣。”

抄袭

可见，关于莫须有的事件，都是宋人转述抄袭而来，行文格式竟然都如此雷同！

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