道德经最霸气的一句话（人生适度为之，福报方能绵延）

　　人性离苦乐的根源在于打破自身的执念，不置身于妄心妄想之中，不以自以为是的主观标准为根本规律。

　　避免自己陷入浅薄的世界，避免生命本来的过程受到阻碍，人生的心境和言行自然就会相通。

　　因为所有脱离自然的事情都只会导致错误的结果。 那是因为，总是用自己的视角让自己沉浸在世俗的喜悦中，看起来满足自己的欲望的状态，其实是灾祸的根源。 因为他违背了自然本性应该遵守的限度。

　　《吕氏春秋》中有“圣人不同，得其情”之说。 你生气勃勃，就要有情； 不生动的话，就会失去那种心情。 这两者，也是生死存亡的书。

　　这句话的意思是，圣人之所以与众不同，是因为他能掌握适度的感情。 从尊重生命开始工作，情欲就会适度；从尊重生命开始工作，感情就会失去适度。 这两种状态是决定生死存亡的根本因素。

　　真正的智者，可以按照自然规律行动。 在自己主观意识欲望的驱使下，可以使自己的行为不脱离自然规则，在欲望面前收敛，在天道规则面前服从。

　　、世间庸人恰恰相反，他们只知道在主观愿望欲望的驱使下迷茫，一味向外贪图，填补空虚无边的欲望深渊。

　　人生之苦，是因为欲望太多，贪婪。

　　人在陷入贪婪的深渊时，就会丧失分辨事物是非的能力，过度贪婪地索取，终生困于贪婪之中。 而且，不知不觉中触及了人生的底部，自己的所作所为偏离了本来的道理，不仅容易折磨自己，还会带来人生的巨大灾难。

　　就像刘邦手下的韩信一样，韩信一生征服沙场，即使辉煌，结局也非常悲伤。 即使有世界性的功绩，最终也会丢掉性命。

　　这都是他的一个行为和关系脱不开，那就是不能马虎。

　　刘邦彭城大败后，率领韩信北上，韩信抵达齐国边境时，传来齐国投降的消息。

　　原是刘邦派去齐国游说的郦食师，他已用三寸不烂之舌说服齐国归顺刘邦。

　　然而，韩信不知是出于功德，还是出于其他原因，在齐国已经归顺的情况下继续发动攻击，齐王将英王扔进锅里烹制而死，刘邦非常气愤。

　　后来韩信收复失地后，刘邦与项羽决战，但屡败屡战，希望韩信率军营救。

　　谁知道韩信借此机会受到威胁，提出封齐王的要求，刘邦想拉拢韩信，只好让步。

　　因为这一连串的事件，刘邦对他产生了极其严重的不信任感。 解决项羽后，刘邦立即将矛头对准韩信，最后韩信被长乐宫骗去斩杀，灭族。

　　 《道德经》里面有这样一句话：知足不辱，心满意足而不危，久而久之。

　　意思是，人只有懂得敷衍的时候，才能在不给自己的人生带来灾祸的同时，延长人生。

　　这个道理适用于所有因贪婪而给自己带来灾祸的人。

　　在生活中，对大多数人来说，总是以自己的主观意识作为衡量世俗的标准。 但人性的主观意识往往与自然规则背道而驰，忽视内在修养，总是对这个世界过度贪婪，不断索取，不仅无法满足自己的不足，而且过度索取，会给人生带来灾祸。

　　就像我们对物质的执念一样，这些执念不符合事物的客观规则，是自以为是的想法，也就是所谓的妄想。

　　由妄想产生妄念。 当妄念存在时，这种偏执会让我们不知不觉地把注意力集中在自己贪婪的东西上，从而产生许多不切实际的想法，产生痛苦和后患。

　　态度一变，适可而止，在对外贪婪的同时，看到自己所拥有的德行和智慧，懂得如何妥善处理不应该属于自己的事物，反而能给人生留下一些福报。

　　例如，与韩信同朝为官的张良，在汉初功臣中，张良、韩信、萧何三人被奉为开国三杰，但身居高位、能妥善处理人生得失的却不止张良一人。

　　张良是汉初功臣中真正不留功、不骄傲、不争权、不抢利、能把事情办得适度的人。

　　自从拒绝接受三万户封地后，他多次向刘邦提出自己遵循的理念。 想舍弃这个世界，听赤松子的话。

　　而且，他不仅有这样的理念，而且按照这样的理念行动，一步一步地做着。

　　后来，惠帝登基时，吕后设宴，诚请张良来赴宴，此时张良已运用辟邪之法修身养性，不食人间烟火，以清自己的心，不伤世人的诱惑和自我。

　　在这种软弱的地方，只有适度进退的状态，张良才能自始至终平安、善终。

　　所以，只有了解生命规律的所在，一切按规律发展生存，这不仅能给自己的生命带来平静与安宁，而且能在通晓自然规律的基础上，使生命进程良性发展。

　　只有远离自己的俗见，让自己适应社会规律，一切适度，适度，才能适当发展自己的人生。

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