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饕餮怎么读？古代五大神兽饕餮是什么？

2023-08-13 15:27:12生活百科52

饕餮是什么？饕餮to ti是古代汉族神话传说中龙的第五子，是传说、想象中存在的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点，其形如羊，目在腋下，虎牙爪，其声如婴儿。今天，“饕餮”一词多与美食联系在一起。人们喜欢用“饕餮”或“饕餮”来形容美食佳肴。然而，这并不是“饕餮”的原意。饕餮本义是贪吃的怪兽，和龙风一样，完全是人们的想象。就像很多人为了夸张龙的天空而设计它一样，为了夸张饕餮的贪吃功能，先人把他

　　饕餮是什么？

　　饕餮to ti是古代汉族神话传说中龙的第五子，是传说、想象中存在的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点，其形如羊，目在腋下，虎牙爪，其声如婴儿。

　　今天，“饕餮”一词多与美食联系在一起。人们喜欢用“饕餮”或“饕餮”来形容美食佳肴。然而，这并不是“饕餮”的原意。

　　饕餮本义是贪吃的怪兽，和龙风一样，完全是人们的想象。就像很多人为了夸张龙的天空而设计它一样，为了夸张饕餮的贪吃功能，先人把他设计成只有一个大脏腑、一个大嘴巴的怪模怪样。这饕餮天生专为吃喝而来，看什么吃什么都会死于暴饮暴食。

　　据试卷记载，“饕餮”一词最早出现在《左传》。据《左传文公十八年》记载，季孙行文曾给鲁文公讲过一个故事，形容一个人贪爱吃，凑在一起，就把它比作饕餮。据了解，饕餮在当时已与饮食挂钩，并产生推衍，更可比喻为贪财。据《吕氏春秋》记载，饕餮在周初已是“食人未咽，危害全身”的恶兽。但是，周初是否是饕餮故事流行的开始还不知道。因为考古表明饕餮图案作为纹饰出现在五千年前长江地区的良渚文化玉器上。

　　我国很早就创造了灿烂的农业文明。中国的先辈们很早就认识到，农业是靠天收获种子的产业，粮食的丰富道歉在很大程度上决定着自然的恩赐。根据《逸周书文传》的说法，小人、大夫和国家“没有兼年的食物”，立国、立家都要做好备灾的粮食储备。在这种情况下，如果有人过度饮食、浪费，就会招致人神的公愤。

　　传说君主中有人失去王位，其罪状一定是暴饮暴食，夏桀就是这种饮酒“无休”的暴君。为了满足暴君的欲望，他酿造的酒池舟能行舟，“一鼓作牛者三千人”。在世人眼里，由于他长期的腐败和欲望，国家终于灭亡了。不仅可以吃夏桀，还可以吃商纠的失位。《史记》记载商纶“以酒为池，县(悬)肉为林，男女互为”裸体)保持相，作为长夜饮料。 ”

　　由此可见，在落后的生产力条件下，人出于生存的本能，认识到粮食储备对保护自己、实现生命繁衍的重要意义。在他们看来，没有什么比贪吃的人贪婪地喝更可恶的了。在这种情况下，出现了一种叫做“饕餮”的怪兽，它首先告诫人们不要使用平民饕餮，以免吃得太多，伤了肚子，丧命。饕餮本身就是用来激励人们节约饮食的，所以前人设计出这个怪兽后，立刻将其归于大恶大丑，置之死地。

　　饕餮图案多见于饮食器具，这既是为了起到劝戒的作用，也是为了提高它的寓意，通过这种饮食器具，吃饭的人一拿起饭碗，一定会马上想起节约饮食的美德。

　　但是，有一点恐怕会让前人做预想不到的事情。饕餮图案越来越美，逐渐广泛用于家具和工艺品。这样的话，饕餮的形象及其本来的意义就会被国民遗忘吧。也许是出于这样的忘记，饕餮装饰器皿中所盛的美味佳肴开始被视为“饕餮大餐”或“饕餮大餐”。贪吃的人们反而找到了大吃大喝的理由。

　　传说中的怪物

　　古代的钟鼎彝器上多刻有头部形状作为装饰。《吕氏春秋先识》《神异经西南荒经》宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，西城汉高祖庙前卖汤饼的民居，得一白玉奕，高尺余，雕云气龙凤，海中”随着时代的变迁，商、周鼎身上寄托着治身治国寓意的饕餮家徽逐渐被人遗忘，后人夸大了饕餮形象中贪吃的部分。苏东坡曾在3《老饕赋》中写道3360“盖聚合物之夭美，养吾之老饕”，以飨宴增添可爱。一直以来，喜欢美食的朋友被称为“饕餮族”。

　　《山海经》中“狍鹫”是饕餮。

　　鼎和饕餮

　　因为是饕餮性好的食物，所以站在鼎的盖子上。另外，贪吃的人叫做美食家，美食家俗称“老饕”。说是贪钱腻人。在世界上代表着人性的贪婪。

　　贪婪者《魏书桓玄传》 ( ) :“取妾之僭称，几乎为六体，以尚书仆役为媒，迎客长史，嬖媵飨宴，贺同长秋。 ”

　　四凶之一

　　《左传文公十八年》 :“舜臣尧，宾在四门，流四凶族，投混沌、穷奇、棣杌、饕餮，诸四系以御蟥魅。以尧天下为一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也”《吕氏春秋恃君[1]》 :“鸥门之北，鹰隼，所谓鸻鸟，须察之国，饕餮，穷奇之地四凶者只是用混沌、穷奇、枣儿、饕餮来比喻人。

　　史料记载：

　　在《辞海》中记载：

　　饕餮说：“传说中的贪吃的恶兽。古代的钟鼎彝器多将头部形状作为装饰来雕刻。 ”《辞海》 (解释骈字时，“饕餮，即“贪婪，《汉书礼乐志》”)、《贪婪贪图危险》颜师古注、《贪婪曰非常饕餮。 ’”他说。特别是对食物很执着。 ”

　　《神异经西南荒经》 :“西南有人，多毛，头上戴着豕。像冷酷一样，积蓄财产不用，经常抢人家的谷物。 (上两句原作《自己积蓄财产，不吃人谷》，在《史记五帝本纪》正义的基础上进行了修改。强者抢夺老弱者，惧怕强者而打单。名字叫饕餮。《春秋》饕餮之人，缙云氏之不才子也。 ”

　　《左传文公十八年》云：“缙云先生有才，贪食，假借贿赂，贪财，不可厌；凝聚结果，不知纪极；不分寡妇，不关怀穷人。天下之民以比三凶称饕餮。 ”《神异经》所谓的“《春秋》言”，就是这个。

　　《吕氏春秋先识览》