善尸(鸿钧斩三尸,三尸分别寓意些什么？)

斩出一个善尸是什么意思

玄幻修真小说的一种说法

一般是指法力修为达到一定境界后，比如准圣以后斩出一个善尸，再斩出一个恶尸，再斩出一个自我然后成就圣人至尊

传说中三清（太上老君、元始天尊、通天教主）都是用这种方法成就圣人果位的

这种成道的方法称之为斩三尸成圣

鸿钧斩三尸,三尸分别寓意些什么？

小说里分别寓意着善念、恶念和执念。

伏羲女娲生的大儿子叫东皇太一，伏羲女娲生的小女儿的丈夫叫帝俊。大儿子和小女婿，当然是儿子东皇太一是女婿帝俊的兄长。太一为兄，弟俊为弟。

伏羲的善尸是炎帝神农，伏羲的执尸是黄帝轩辕，伏羲的恶尸是青帝蚩尤。伏羲的善念是救死扶伤，创造中医，代表心能力，即炎帝神农【舌】尝百草。

伏羲的执念是传宗接代，创造宗族，代表性能力，即黄帝轩辕【御】女三千。伏羲的恶念是破旧出新，创造法律，代表行能力，即青帝蚩尤【指】点江山。

可是现在洪荒都认为伏羲三尸就是不同的三人了。

小说里的女娲也有这样的问题。

女娲的善尸是地母后土，女娲的执尸是风母玄女，女娲的恶尸是鬼母阴姬。女娲的善念是造人育生，创造轮回，代表孕能力，即地母后土【乳】哺万族。

女娲的执念是涅槃重生，创造命理，代表运能力，即风母玄女【玉】舞金戈。女娲的恶念是普渡新生，创造因果，代表酝能力，即鬼母阴姬【莲】束藏龙。

所以女娲三尸也没有在洪荒小说里出现过。

以下是传统算命里对伏羲女娲三尸的说法：

伏羲善尸是医药之神炎帝神农，伏羲执尸是文武之神黄帝轩辕，伏羲恶尸是战争之神青帝蚩尤。

女娲善尸是生命女神地母后土，女娲执尸是命运女神风母玄女，女娲恶尸是运行女神鬼母阴姬。

伏羲三尸和女娲三尸在洪荒并不出名，因为这只是传统算命的说法，在现代洪荒小说中就显得不入流了！

太上老君是谁的善尸

圣人老子。

原文描写：

太上老君自无不可，他与乃是圣人老子的善尸，对于老子的徒弟，他自然是绝对的上心。便是听太上老君开口道。

“我这可叫你躲避危机，最后获利的计划，正是与那佛教的大兴，西游大劫有关。”

“此番，若是要完成这个计划，须得你入这大劫中走一遭！”

“什么，入大劫！”

饶是天蓬，也是一惊。

老子介绍：

老子战国思想家、哲学家，道家的创始人。被唐太宗李世民封为：“大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝”。

道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

斩三尸成圣是斩哪三尸

《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》曰：“人身中有三尸。三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。每到六甲穷（当为庚）日辄上天白司命，道人罪过。过大者，夺人纪，小者，夺人算。《悟真篇》言‘斩得三尸，即证金仙’，故求仙之人，先去三尸。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”

众所周知，人有七情六欲，即使修炼成仙，也是有各种需求和功利之心的，而那种功利之心却是修道者进步的绊脚石，如果想要更进一步，必须要把这些绊脚石给挪开。

一样的道理，三尸就是那些金仙修士进步途中的绊脚石，只要斩掉了三尸，才能有机会更进一步，成就万劫不磨的圣人境界。

《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。……”

“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”，其原型是三种虫子。在道教的信仰中，人体上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。

“上尸名彭琚，小名阿呵，在人头中，伐人泥丸、丹田。令人头重眼昏冷泪，鼻中清涕，耳聋齿落，口臭面皱。惑人好车马，慕声色，视恶垢同青虫。穿凿枯人真元，使人形悴，发白寿短。令人迷昧睡着，录人罪名，奏上上元天官。

下尸名彭矫，小名季细，在人胃足，伐人下关。令人五情涌动淫邪，不能自禁，伤泄气海，发作百病。牵引意贼，慕恋女色，勇懃嗜欲，触事虚耗，不能禁制促命。令人夜与鬼通，背生向死，流浪精气。令人髓枯筋急，肉燃意倦，身虚腰重，脚膝无力，频度小便，与邪气波流，渐成大患。五劳七伤，惑乱染着，尸注不绝，要人死往鬼道，希期饮食祭祀也。”

当人死亡后，三尸则从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”（《云笈七签》卷八十一曰：“（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”）。因此，鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。

何为三尸?

简单的说，大抵意思是，上尸名“琚”，上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落。令人愚痴呆笨，没有智慧。并且它还左右人的梦境，甚至化作逝去的长辈亲戚，在你的大脑里给你编排梦境故事。

中尸名“质”，在人胸中，令人烦恼妄想，让人整日里痴心妄想，总是为得不到的东西而烦恼，不能清静。

下尸名“矫”，在人腹中，令人贪图沉迷男女饮食之欲念。

三尸各掌管着不同的东西，上尸在头颅之中，掌管智慧，令人痴傻，中尸在人胸腔之中，掌管人的情绪，令人烦恼焦躁，而下尸处于腹中，掌管着男女之间的情欲之事，令人贪念。上尸好华物，中尸好五味，下尸好淫欲。三尸专门与人作对，阻止道家修行。道教据此要求信徒远离酣食厚味，不要贪图享乐，毫无节制地纵欲。

听起来虽然可怕，但它们是没有实体的，所谓“斩”也肯定不是对自己下死手。说白了，就是人生在世的所想，所思，所欲。总的来说，三尸分别就是指自身的善恶与执念。

道家云：只有到了跟圣人境界仅一步之遥的金仙境界才能感受的到三尸的存在。这三尸就是自己的善尸、恶尸、尘尸。

顾名思义，善尸，就是自己的善念。若善念太重，就会处处做舍己为人的事，自己最终沦为世界的提款机和工具人，这一点必须斩掉。

恶尸，就是自己的恶念，如果成圣的途中恶念一起，很有可能成为一个只知道杀戮的魔头，自己的本心永远迷失在恶念之中再无轮回，这个也是必须要斩的。

尘尸，就是自己在成长的过程中接触到的各种人和事，各种功利之心要通通斩掉才能成就圣人之境。为什么要斩掉它呢?因为修道者境界越高所求越小，心灵越发接近于“无为”的状态，所谓心静自然凉也就是这个道理。

三尸就是业力的因：善念、恶念、执念；而业力就是果。各种阻碍人们得道成仙的欲望、贪婪、“酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑”等等，都是因为体内的三尸神在作祟。

注意是斩出三尸，不是斩断三尸。三尸是寄托在三魂七魄之中，连所产生的果：“业力”到人死轮回后也不会消失。人死业在，轮回是苦盖因业力难消。

道教认为要得到解脱是要靠三种方法，即“以力证道”、“斩三尸”及“功德成圣”。

1、以力证道：开天辟地，或悟得开天精要，此乃以力证道。开辟洪荒，即为圣道。以力证道，除了盘古没有了；

2、斩三尸证道：证原始非大法力不能成之，只是人在天地之中，难免有私。行动之间，总有逆天之举，是以必有劫数临头。斩过三尸之后，道行便进入了不可思议的境地，完全不为情感欲望支配，只尊天数，顺乎自然之道，是以能趋吉避凶。心中顺乎天数，自然劫运不能临头，能以无量量劫时间积蓄法力，终成混元无极太上大道，此乃斩三尸之法门。

斩三尸是一种成圣的方式，叫太上忘情，就是从自我中斩出善、恶、执三念，这样才可能了断因果。

诸天六圣均为先天圣人，即开天辟地之前已然成道。三清是先天为圣，女娲是造人天地功德，接引和准提是发天地六十四大宏愿。

以力证道，只是大道其一，无力压众圣一说。斩尽三尸，也需积累大法力，方可得证元始。

《封神演义》中除了几位圣人，其余斩了三尸的神仙也不多，就连元始天尊门下的十二仙金仙也未达到这一境界。

在武王伐纣的路上，通天教主的大弟子，也就是赵公明，他在混沌时期修炼元神，盘古时期斩三尸成圣，成为先天圣人，元始天尊的十二金仙都不是他的对手。

人们不是都说神仙无情吗，就像云霄仙子，得知了兄长赵公明的死讯时，还能说出“故此天数已定。吾兄不听师言，故此难脱此厄”的话来。云霄之所以如此通透，主要也是因为她已经斩去了三尸，做到了“无情”。

未斩三尸指的是没有斩杀妒忌、杀戮等多种阴暗面恶行的恶神；没有斩却仁义、热心、正义等处于善行一面的善神；没有斩却自身执念。

所谓爱欲千重，身心百炼，要斩三尸是很不简单的，所以阐教十二上仙足足虚耗了一千五百年光阴，都没能斩去三尸。

封神劫运之起，正好和阐教十二上仙的三尸之劫重合，于是，元始天尊就令门人入劫封神，以尽快斩去三尸成正果。经历了杀人和险些被杀后，阐教十二上仙最终斩去了三尸，从此以后就像《悟真篇》中说的那样，杀尽三尸道可期，扶摇直上九万里，保住了仙体。

西游中“四圣试禅心”，试的就是唐僧师徒的“色欲”，也属于三尸的一种。

孙悟空的六欲化为六个实实在在的人物，孙悟空打杀了六个分别唤做眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧的六个山贼。其中的意思就是指孙悟空斩杀了自己的六欲：喜、怒、爱、思、欲、忧。七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，把六欲换为三尸，把三尸逼出体外。

三尸虫让人有欲念，并且容易被俗世所干扰。道家也才说只有斩掉三尸虫，人才能变得无欲无求，灵台清明，从而飞升成仙。

就像鸿钧道祖一样，他就是天道的化身，已经无欲无求了，就算万千世界毁灭，他都不会眨一下眼睛，这大概就是所谓的天道无情吧。

老子说得好，“清静为天下正”。遣其欲，澄其心，万事清宁，万事如意。人生难得一个洒脱自在，成不成仙也没那么重要了。

所谓三尸，就是对人各种情绪、欲望的比喻，实际可能没有什么三尸神，但我们平时所谓的头脑一热、胸中愤怒、下半身动物等行为，不正是对应上中下三尸吗？人的这些情绪和冲动，都真实存在的。

斩三尸，其实就是学会控制自己，用理性战胜人体原始的“兽性”，这也正是人类区别于普通动物的地方，就算世界上没有什么神仙，能战胜“三尸”，战胜自己的人，也跨入另一种境界了。

现代医学研究表明，酒伤肝、烟伤肺，饱食升高血压血脂，但只要心境豁达开朗，有所排解，也许不至于郁滞，但气伤身，却伤及精气神，难于医治。压力、愤懑加之熬夜等不节制不规律的生活习气，气不顺，凝滞以致不通，则痛生，现多见之结节、肿瘤，不得排解消除，久之亦有转西医所谓之“癌变”，难得善终。

现代人亦可借鉴道法修身之思，不求复兴道家文化，大道其光，惟愿共享传统精粹，以慰今人。于生活工作之中寓以“斩三尸”，无我无他，无我无不我，无所负累，自行其是；于政治之中多行“修小身齐小家”，汇诸子以成大道，有所为有所不为，行无为之为，有人有意，有家有国，即便不能得道，亦是无不得到，望是万家灯火，修的自由自在。

三清成圣，要斩三尸.是那三尸？

这是道教的说法，三尸也叫三虫、三姑认为是损坏生命的三种力量说法颇多，比如一些道书中说三尸分上中下，上尸青姑在头使人混乱，中尸血姑在心使人迷乱，下尸白姑在丹田使人盲乱

后来随着道教心性修炼的发展斩三尸变从斋醮巫术成了洗心静修的，也就是清心寡欲静心就能斩除三尸

《凡人修仙传》韩立的三尸都去干嘛了？

韩老魔斩了。

三尸即三种执念，将它们斩出身体，才能念头通达，进入更高深的领域：先斩恶尸，功成之后入中期；再斩善尸，功成之后进后期；最后斩自我，功成之后才能证就道祖。

在《凡人修仙传》的设定里，三尸，尤其是恶尸，对本体有着天然的恶意，总想要取而代之，而本体却既不能伤害三尸，也不能让别人伤害他们──它们一旦陨落，已被斩却的执念就会回归本体，使本体的境界倒退。所以，三尸的处理，是一件让几乎所有大罗中期以上的修士都要头疼的事。

斩杀：

韩立最近修为进步很快，已经达到了大罗初期的巅峰，就要斩却恶尸了。然而，这却并不值得恭贺，因为他本不该这样早地走到这一步，这是鬼灵子的“斩尸符”拔苗助长的结果。韩立还未深彻体悟大罗初期境界的玄妙就被推上了下一个台阶，这导致了他的斩尸历程比他人更为凶险。

幸好，柳乐儿送来了一本天狐族的“斩尸秘术”，让他成功的可能性大了许多。我想，柳乐儿能够如此及时地雪中送炭，应该是白泽看出了韩立的状态，有意引导了她。韩立上一次来蛮荒的时候，白泽从他这里“偷”去了“惊蛰十二变”，故而以“斩尸秘术”相还，毕竟这些大修士都不愿沾染因果。

天狐族的“斩尸秘术”怎么说的？先炼制一个分身，再将尸魂转移到分身之内，减弱它与本体的联系，如此之后将它斩出就容易多了。也就是说，先以一个分身为容器承载尸魂，再将它从容器中取出。这种方法太适合韩立了，因为他恰好就有一个地仙分身！

1271章，韩立说服了自己的分身，让他同意做一次容器。自己的分身，为什么需要说服呢？因为分身被炼出后，已拥有了独立的意识，他自然不希望自身泯灭掉。他最终能够答应，是因为做一次尸魂的容器虽然有风险，却也有着大利益。

封神榜里曾提到斩三尸，这究竟是斩哪三尸？

封神榜是我国具有传奇色彩的故事，在民间被广泛的流传，很多人都被封神榜内的故事情节所好奇，伴随而来的还有一些疑问，就比如封神榜中的斩三尸指的是哪三尸？其实三尸与我国的道教文化有关，在修道的眼中，认为想要修炼成仙就必须斩三尸，才能达到无欲无求的境界，所以这三尸指的就是上尸、中尸、下尸。

道教中的三尸说的就是三尸神，它们各有特点。其中上尸其实就是一种蓝绿色的蠕虫，能够在人的脑中活动，这个上尸不仅小还非常的纤细。所以在脑中游动得非常灵活，当上尸在脑中游走的时候，就会给人带来不适感，主要是表现出酸痛感，让人疼痛难忍，据说连曹操的死都与上尸有关。

而中尸主要是在人的脊背活动，寄居在夹脊穴，当中尸在这一穴位之间游走，是不会给人带来任何不适，但是偏离这个活动范围的话，那么就会使得人有驼背的趋向。中尸与上尸有一个共同点，都是属于蠕虫的范围，不过要比上尸短一点，并且身体发黑，看上去给人一种不好的感觉，更重要的是该蠕虫在头部还有絮状的触手。

下尸的生活的穴位又发生了变化，其寄居在人体的一个重要位置，也就是尾闾穴，能够决定人类的生死。并且寄居在尾闾穴的下尸的长相与其厉害程度有关系，下尸不仅浑身长着细密的短毛，身体还呈现着血红色，似乎是在表达它的厉害方式。

在道教中，斩三尸可以斩除自己的邪念，只要成功的除掉三尸，那么就有机会达到混元大道的程度。不过这并不能当真，毕竟这说法并不符合科学，因此我们只是在神话故事以及玄幻修真小说中看到。

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