猪羊祭(“朱杨祭”血案)

什么人可以下猪羊祭

科仪老人可以下猪羊祭

据介绍，摆祭的全猪全羊最起码饲养三周年以上，祭品越大，观赏的人越多，意味着越出彩

而屠宰猪羊时，祭猪的额头鬃毛、尾巴毛不能刮落

祭羊则必须选择公山羊，留着羊胡子染成红色

“朱杨祭”血案

日本鬼子从济南一路南下，1938年春天开进夏镇。

没有遇到抵抗。

所以住扎在夏镇的日本兵就太骄傲，就放松了警惕。

忽一日，一个少佐钻进一户人家，被人冷枪打他死在这家人的厕所里。

他的同胞把他从臭粪池里拖出来，用这户人家里最好的绫罗绸缎包了，让这户人家的两个男人用担架抬着，回了设在小学校里的军营里。两个男人抬他进去，就没再出来！

日本驻军最高首长十分羞恼，在司令部里叽哩哇啦骂了半天，下命令先杀了这户人家的两个男人，等查清楚是什么人打死了少佐再展开军事报复行动。

汉奸翻泽出了个歪主意，建议司令官先别杀这两个男人，他说：对付大湖刁民，应该杀鸡儆猴，匆匆杀了这两个人，影响不大。也难以告慰少佐在天之灵。按照当地传统，要对亡者举办祭奠活动，用猪呵羊呵等牲口做供奉。在活动时，再杀了这两个人，让老百姓都看看，和皇军作对的下场。

司令官听得出神，冲汉奸翻译伸出大拇指，“要西”！

汉奸翻译得意忘形，继续说：若是要影响再大，就把牲口换成人，找一个姓朱的，再找一个姓杨的，朱杨祭，也是猪羊祭，叫大湖的刁民们知道知道皇军的厉害！

“要西要西！”日本司令官对汉奸翻译的主意大加赞赏，当即下令，由翻译官带一队日本兵去街上抓人！

许愿杀猪杀羊有哪些礼数

许愿杀猪杀羊有需要至亲下猪羊奠的礼数。

许愿杀猪杀羊是一种农村道教上的风俗，但凡有那一户人家有老人过世，至亲需要下猪羊祭，因此许愿杀猪杀羊有需要至亲下猪羊奠的礼数。

奶奶过世孙女能下猪羊祭吗

1、逝者的服装忌讳用缎子面料

老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。

寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。

2、棺木忌讳用柳木

棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。

二、葬礼的日期忌讳选在重丧日

重丧，（音CHONGSANG）,重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。

习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。

三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事

直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。

尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。

四、守孝期间，子女忌穿红带绿

守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。

现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。

五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动

古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。

古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。

如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。

现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。

六、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联

过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。

但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。

祭祀为什么要用猪牛羊 有什么原因？

说到祭祀，祭品当属头等重要。因种族、地域的不同，祭品种类自是各不相同，可以是“牺牲”，也可以是“粢盛”，特殊的人祭、血祭暂且不提。为表诚意，有条件的人家，基本会将“牺牲”纳入祭品之中，这“牺牲”就是世人熟知的六牲中的：马、牛、羊、犬、猪、鸡。

马、牛、羊、犬、猪、鸡这六牲，是经过人类长期探索，最适合驯养的家畜，也是中国古代最主要的肉食品。这其中，羊能被列入祭祀中的“牺牲”品之一，除了条件限制，还与它的习性、社会发展有关。中华是泱泱大国、礼仪之邦，一个“礼”字贯穿古今。随着思想进步，人们遵循的不止是“礼”，还有仁、义、信。而羊的某些习性，就与人们所倡导的思想相贴合。

为什么会这么说呢？

羊有三大习性：

一、“食于其母，必跪受之，类知礼者”。小羊羔允乳时感念母恩，皆跪于地，一番行为类似于知礼者；

二、“有角而不任，设备而不用，类好仁者”。羊皆有角，却几乎从不使用，近乎于仁；

三、“执之不鸣，杀之不啼，类死义者”。羊被擒后，即便面对死亡，也不哀不鸣，近乎于义。

可以说，正是羊的这几个习性，古人将其高看，并将其列为了祭祀所用的“牺牲”之一。并且，羊除了是祭品外，还是古人常用的“见面礼”。

送礼送去的是规矩、是敬意，古人送礼讲究方圆规矩，最爱托物言志、以物喻人。所谓“天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁”，羊能成为卿的官方礼物，除了好吃之外，还因为它能彰显仁、义、礼等高尚的品格。

古人的礼教化，体现在生活的方方面面，包括饮食习惯，真的是吃羊都能吃出优越感。现在，人类的饮食五花八门、应不暇接，上天、下海、飞禽、走兽皆可成为餐中之肉，但是，六牲之一的“羊”可始终没被淘汰。

上祭——百日约之22

老王的葬礼进行到第二天。二儿子家的门窗全贴上白粉纸黑字的挽联，大门前台阶上搭起临时门廊，上边贴满道士先生做法事的各种符章，有红纸写的，有绿纸写的。

老王已过世百余天，鉴于疫情特殊时期，主事的二儿子单位封闭管理，昨日才准以丧假三天。老王的骨灰一直寄存殡仪馆。回来给老人落土，然后他隔离14天重返工作岗位。因此法事与平常略有不同。

小院子里一张打谷子用的谷桶，立在大门正前方，上面也贴着各色纸写的符章。三张桌子上摆着女儿、儿媳妇娘家亲戚、侄女、孙女们婆家亲戚上祭的油席。每桌席九个菜，祭祀时菜数量宜単不宜双。

上祭古老的规则是先是由女儿上祭在先，其他的紧随其后一次进行。上祭标配是一桌油席，大女的灵房，二女的悲灵帐，三女的猪羊祭。现在仪式简化了，多个女儿的平均分摊上祭费用，猪羊祭在农村还有用猪上祭的，城市里基本折合为现金形式了。不变的是悲灵帐，仍旧是一张白布上写满祭祀用语。灵房有一层的，两层三层楼房，别墅等不同规格的，顺应时代变迁增加了各种家用电器，小车甚至还有密码箱等纸扎品。

老王有两个女儿，女儿祭标配一应俱全。豪华三层别墅、一张朴素悲灵帐上贴着纸有两女儿女婿的名字，一匹白龙马器宇轩昂后边跟着各种电器。与两个女儿一道前来的还有她们的婆家亲戚，一行几十个人。后边留有两个放鞭炮的，两卷千响鞭炮噼里啪啦声爆响过后，冲天的焰火直上云霄。

排在后边等着上祭的一次进行，烟火散尽女儿女婿已穿上白布缝制的对襟孝衣，亲属都头戴白色孝布，腰间扎一根细布条。孙辈孝帕上贴红色圆点，重孙辈贴绿色的。女婿比别亲属多一条腰孝。

上祭结束亲戚们坐下吃午餐，中午是便饭，下午才是正席。

午后两点，道士先生的法事进行到请“大宾”。院子里三张桌子铺上用过的床单，一张桌上供一盆鲜花，另两张桌上是三碟生肉等。主持的法事的先生手持话筒边唱边走，阖家孝男孝女一人手持一只一尺长的青竹丧棒，上边糊有白纸，亦步亦趋跟在道士先生之后，最后一个人拿两卷鞭炮在指定的地方燃放。

其他的亲友们站在高处看一行，有的眼里噙着泪水。

一行人绕着房子转一圈，回来请大宾仪式结束，先生在墙壁上贴着黄底黑字的一张纸，上面写的字能认识，但不知其义。

请大宾、点主之后，白天的主要仪式结束，答谢亲友的宴席开始。

敬奉文武财神，广东新亨摆猪羊习俗？

每年农历正月十六至十七，我国广东揭东新亨的村民们有一项敬奉民间文武财神赵公明和关公的传统民俗，称作“摆猪羊”，场面甚是隆重，更被列入广东省的第三批省级非物质文化遗产，那么今天的民俗节日就为你介绍这一摆猪羊习俗。

摆猪羊是广东省揭东县新亨镇硕联村村民每年农历正月十六、十七敬奉财神赵公明和关公的一项历史悠久的当地民俗文化活动，由硕联村属下十个自然村（俗称十社）轮流主办，每个自然村十年轮到一次摆猪羊活动。村民们通过每年摆猪羊一系列民俗活动，庆祝过去一年生活富足安康，同时祈盼新的一年风调雨顺、生意兴隆、吉祥好运、生活美满。

硕联村摆猪羊习俗起源于公元16世纪（明朝中期）。16世纪时，工商业的发展，使一些族姓成为大户人家，他们出于对生意兴隆的期盼以及调和与周围邻里其他族姓的关系，自养自宰大猪或肥羊摆于神台前，供奉财神赵公明和关公，敬神完毕后分给邻里和亲戚朋友。

随着社会经济的发展，各种族姓不断加入聚居，他们也入乡随俗，各家各户都有能力摆猪羊祭拜财神，20世纪初的清末至21世纪初，硕联村逐步发展成52姓氏20社（自然村），为减轻负担，村里长者约定其中10个较大的社每年轮流摆猪羊，使这一独特的民俗延续下来。

每年的主办社在前一年就开始筹备，自养大猪、肥羊，到正月十五元宵节这一天，家家户户张灯结彩，大公猪和大公羊，然后将其摆在“卉”字型木架上，猪口、羊口塞上桔子，猪身、羊身贴着“吉”字或双喜字样，寓意吉祥好运。全村近千头猪羊摆在一起，场面十分壮观，活动过程中并举办舞狮、标旗锣鼓队、潮剧演出、赛花灯等文艺活动。

硕联村摆猪羊祭拜财神习俗，隆重朴实，具有独特的潮汕汉族民俗文化特色。硕联村摆猪羊习俗具有较高的民俗文化研究价值，对研究潮汕地区汉族民间诸神崇拜心理和潮汕节庆民俗文化；以及潮汕商埠形成和商业文化的发展历史、潮汕移民史、潮汕民间文化艺术、潮汕特色食品工艺；研究如何调和不同族姓聚居关系对建设和谐社会的借鉴意义和建设社会主义新农村具有重要价值。

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