靡不毕见(明道德之广崇治乱之条贯靡不毕见翻译是什么？)

靡不毕见的毕是什么意思

全部。

靡不毕见，汉语词语，意思是无不都显现。

靡：无；没有。 毕：全部，都，统统。

【释义】靡不毕见：无不都显现。

靡不毕见：司马迁《屈原列传》“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”

屈原列传

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。

夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。

明道德之广崇治乱之条贯靡不毕见翻译是什么？

阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。

原文：

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

翻译：

阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。

由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

此文出自司马迁所著《屈原列传》。

创作背景：

司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的。屈原是楚国的贵族。当时，秦国兵力最强。但是楚国和齐国从亲，是可以抵抗强秦的，因为楚国疆土最大，齐国财力最富，而且楚、齐从亲，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国。如果楚王能始终用屈原的外交主张，并且修明内政，那当时的天下还不知鹿死谁手。

本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确。当楚怀王重用屈原任为左徒的时候，齐、楚从亲，秦国不敢侵犯。

等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，破坏两国的联盟，以便各个击破。张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里。楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交。张仪又说是献地六里，不是六百里。

楚怀王大怒，就兴兵伐秦。楚国没有了齐国的援助，弄得损兵折将，丧权失地。这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交。秦国又说把汉中地还给楚国来讲和。楚怀王因为恨透了张仪，说不愿得地，愿得张仪才甘心。张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国。

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。

大意如下：阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的，举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。

这短短几句话表达了司马迁对屈原的认可，屈原智慧超群，志向远大，心性高洁，可是天不遂人愿，浪费了这难得之人！最后还导致屈原投江而亡，只留下了感人至深的传说，时至今日更是有很多人只记得那天需要热热闹闹的吃粽子、赛龙舟！

屈原的的悲哀不仅仅是他那个时代的悲哀，更是人类整个历史状态的悲哀，纵观之后的岁月来说人类几乎没有再出现过多少如此伟大的人物，而且比起屈原的那个时代状态来说，之后更加会让屈原一样的人更加悲哀！

当然了，时代的背景是造成屈原一类人悲哀现状的罪魁祸首，可是反观这类人本身也并不是完美的，甚至有些共同的缺点！

他们的品性与智慧对于普通人来说是高不可及的，这是我们无论哪个时代都需要，也是需要我们学习的地方，可是他们为了自己的愿望而无谓的牺牲了，真的值得吗？

他们的死会被人记住，但是他们的高尚很难会被别人学习到，因为人类比他们想象的更加无耻。他们的死亡反而让世界更加晦暗了，为何不留下有用之身，万一还有机会呢？就算没有太大机会，那万一可以死的更加有意义呢？

即便没有任何好处，那么你藏于不为人知的地方又有什么不好？

老子说我们要奉行“无为”的行事思维，他们并不需要考虑这污浊之世中个人的名声，因为这是给俗人看的，而且还是给一些名不副实的腐臭文人酸酸自己用的！

君不君反之则可，这是替天行道，也是屈原之前的时代就存在的思想，所以屈原还是过于看中世俗认可的名声了，后世的儒生更加好这种虚名，因此封建社会更加腐朽了，最终在清后期有六君子用鲜血大张旗鼓的唤醒世人，这才是死之大用，这才是更加合道的行为！

一身正气虽好，但是我们必须让它发挥最大的能量，否则就有点暴殄天物的感觉了，毕竟有好的品性与智慧的人是极其稀少！

此文并非批评屈原，只是为屈原的死感到不值，毕竟君王不可教，世人不可教！何不拿着棍子将他们打个满头大包，何不像六君子那样引起一些更大、更有观感的情况？

《屈原列传》中的一句翻译：明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.

阐明 道德 的 广阔 崇高,国家 治乱兴亡 的 道理,没有 不 完全 表现出来的.

明 道德 之 广 崇 ,治乱 之 条贯,靡 不 毕 现 .

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。的翻译

原文：屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

译文：屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

靡不毕见的靡是什么意思

靡匜的解释

动摇。 《礼记·玉藻》 ：“疾趋则欲发，而手足毋移。” 汉 郑玄 注：“移之言靡匜也，毋移欲其直且正。” 孔颖达 疏：“移，谓靡匜动摇也。”一本作“ 靡迆 ”。

词语分解

靡的解释 靡 í 浪费 ， 奢侈 ：靡荡。靡费。侈靡。 分散：靡散（消灭）。 古同“糜”，糜烂。 部首 ：非； 匜的解释 匜 í 古代一种盛水洗手的用具。 古代一种盛酒的器具。 部首：匚。

明道德之广崇治乱之条贯靡不毕见中治乱属于偏义副词吗

你好，亲

是偏义复词

治乱之条贯，靡不毕见。《屈原列传》“治乱”，偏义在“治”，“乱”是衬字。

两个意义相关或相反的语素组合成一个词，在特定语境中，实际只取其中一个语素的意义，另一个语素只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。

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