不独子其子(故人不独亲其亲，不独子其子的独是什么意思)

不独子其子 中两个“子”各是什么意思？

不独子其子中两个“子”的意思：第一个子：以……子。第二个子：孩子。

不独子其子。

不单抚育自己的子女。

1、出处

出自先秦《礼记》。

2、原文

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

3、释义

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

扩展资料：

注释

1、亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

2、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

3、终：终老，终其天年。

4、矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。

5、孤，幼而无父的人。

6、独，老而无子的人。

7、废疾，残疾人。

8、养：供养。

故人不独亲其亲，不独子其子的独是什么意思

一、独，仅仅的意思。

故人不独亲其亲，不独子其子的意思是：因而人们不仅将自己的亲人视为亲人，也不仅仅将自己的孩子视为孩子。体现的是博爱思想。

二、出处：

《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。

儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”，要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。这虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主张。

“不独子其子”中的第一个“子”是什么意思?

第一个“子”其实是动词,古语中词汇较少,经常名词当动词用,可以解释为“疼爱（孩子）”或者“以...为子”。

1、本句话

出自《礼记·礼运》。

2、原文

大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

3、译文

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.这虽然是一种社会理想,但也是人们对社会道德的要求,是儒家社会伦理的主张。

4、《礼记·礼运》

《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。

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