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文杏馆(王维《辋川集。文杏馆》原文及翻译赏析)

2023-08-13 15:28:38生活百科14

读诗|王维《文杏馆》文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。这首诗浅浅地读，能感受到一种禅意的美。反正中国的古代文学作品，大都讲求的是“意境”，是一种说不明道不清的“美”。只可意会，不可言传。但这样的读诗体验却不能再满足我。见山是山，见山不是山，见山仍旧是山...

读诗|王维《文杏馆》

文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。

这首诗浅浅地读，能感受到一种禅意的美。反正中国的古代文学作品，大都讲求的是“意境”，是一种说不明道不清的“美”。只可意会，不可言传。

但这样的读诗体验却不能再满足我。见山是山，见山不是山，见山仍旧是山。我追求美学的升华，不破不立。

破

诗人在诗中提到几种物质。

第一是植物——文杏与香茅。

1. 文杏，就是银杏。在深秋里，银杏树满树的金黄景象，让人趋之若鹜，观为叹止。

银杏为中生代子遗的稀有树种，系中国特产，仅浙江天目山有野生状态的树木。生于海拔500-1000米、酸性（pH值5-5.5）黄壤、排水良好地带的天然林中，常与柳杉、榧树、蓝果树等针阔叶树种混生，生长旺盛。

银杏为速生珍贵的用材树种，边材淡黄色，心材淡黄褐色，结构细，质轻软，富弹性，易加工，有光泽，比重0.45-0.48，不易开裂，不反挠，为优良木材，供建筑、家具、室内装饰、雕刻、绘图版等用。

银杏的栽培区甚广：北自东北沈阳，南达广州，东起华东海拔40-1000米地带，西南至贵州、云南西部（腾冲）海拔2000米以下地带均有栽培，江苏省邳州市居多，以生产种子为目的，或作园林树种。

据《西京杂记》卷一记载，当初修建上林苑时，群臣和外地纷纷贡献名果异卉，其中杏树珍品两种，即文杏和蓬莱杏。以后文杏在关中一带逐渐普及。

在朝鲜、日本及欧美各国庭园均有栽培。

据传，王维修建辋川别墅，就在文杏馆前亲手栽种了一棵文杏。至今，这棵文杏树树龄已经有1200年，树高20米，胸围5.20米，冠幅18米，现在仍然枝繁叶茂，成为当地一景。

2. 香茅，是一种有香味的茅草，因有柠檬香气，故又被称为柠檬草。亦有名约茅菁或琼茅。

其气味可以驱除蚊子、跳蚤，减少房中的细菌。

生长分布区域：中国的广东、辽宁、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江、江西、湖北等地。

第二是建筑的部位：梁、栋和宇。

1. 梁：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。梁承托着建筑物上部构架中的构件及屋面的全部重量，是建筑上部构架中最为重要的部分。

2. 栋：架构在屋至高处之木是栋之范式。房屋的脊檩。

现代人常用“栋梁”，意思就是指：屋顶最高处的水平木梁，支承着椽子的上端。

3. 宇：房檐，泛指房屋。

第三是自然现象：云和雨。

1. 云：在空中悬浮的由水滴、冰晶聚集形成的物体，是地球上庞大的水循环的有形的结果。

2. 雨：水蒸气升到空中遇冷凝成云，云里的小水滴增大到不能浮悬在空中时，就下降成雨。

问题：

1. 诗人真的采用文杏、香茅作为建造的材料吗？

如果真的话，采用珍贵的文杏树作为房梁，这个建筑物一定非常的坚固。当诗人将焦点放在建筑上的时候，他的焦点一直是非常清晰的，他知道建筑物房梁是最为重要的部分，建得牢固才能使建筑物安全，并且存在的时间可以久远。另外，诗人除了泛泛地提到房梁的建筑材料之外，还在第三句提到了房梁当中最重要的那一根梁木——栋。诗人不但明白建造的原则，还带领我们去看那重中之重的部位。并且，在最重要的部位，带领我们从物质的世界升华到精神世界。

香茅虽然不产在辋川地区，但是，由于唐朝，终南别业等郊外皇族文士的园林建造。我们有理由相信，这样的材料并不难找，而且，诗人对茅草的选择也是选用比较高档的。诗人在建造自己的精神园林，自然不会选择普通的低矮茅舍可用的材料。而空间的气味，当然也是要关注的点。

如果诗人并没有真的采用文杏和香茅作为建筑材料，那么本诗就是像部分解读所说，诗人都是采用象征的方式，把内心的禅境赋予在一些可见的物质上了。但这与诗人大兴土木花费巨资建造辋川别业似乎有点接合不上。

所以，我宁愿相信，诗人真的采用了这些建筑材料，而当时，他也真的被这样真实的环境所环绕。

2. 云和雨究竟象征了什么？

云、雨是自然界中常见的现象，物质。但老百姓一般都很务实，尤其是农民，雨水对稼穑的生长有价值，对农事有价值。自然地，老百姓的角度也是现实的。

但在诗人的眼中，云和雨往往是诗意化的，象征化的。

诗人诗中提到的云，是他在登临高山，来到自己修筑在高处的文杏馆后，坐在山的高处，所见的。这云不是在触不可及的天空之中，而是在自己的文杏馆里，也就是说，诗人很有可能是被云所包围的，犹如羽化登仙的状态。

于是他采用了一个词组来表达：栋里云。

而云越积越多，诗人想到了另外一群人，另外一个空间维度的人——山下百姓。这些百姓，也有很多就是为诗人工作的农夫，或者是辋川别业附近生活的农夫，他们正期待着雨水的降临。

他希望自己所见的风景能成为农夫们的甘露。

事实上，王维的山居生活，虽然恬静，却不是鸦雀无声的，他经常到田里，去溪边，看农夫樵夫工作，看浣洗女，看打渔人归来。这也是他山居生活的一部分。所以，他欣赏他们的劳作，也关心他们的劳作。

云和雨的变换，也同时提供了一个空间的连接——栋里云，成了人间雨。

王维的诗总能三言两句就勾画出静与动的变化，也能体会到诗人非常善于将“文杏、香茅”转化成“梁、宇”。

王维《辋川集。文杏馆》原文及翻译赏析

辋川集

文杏馆原文：

文杏裁为梁，香茅结为宇

不知栋里云，去作人间雨

诗词作品：辋川集

文杏馆诗词作者：【唐代】王维诗词归类：【咏史怀古】、【赞美】、【爱国】、【志士】

辋川集二十首。文杏馆原文_翻译及赏析

迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。——唐代·裴迪《辋川集二十首。文杏馆》辋川集二十首。文杏馆迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。裴迪（716-?），唐代诗人，河东（今山西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”这首号称“诗中有画”的诗篇就是闲居辋川时王维答赠裴迪的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相近。

裴迪

管磬升，膻芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。——唐代·佚名《郊庙歌辞。释奠武成王乐章。奠币登歌》

郊庙歌辞。释奠武成王乐章。奠币登歌

管磬升，膻芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。

恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。——唐代·佚名《郊庙歌辞。隐太子庙乐章。迎神》

郊庙歌辞。隐太子庙乐章。迎神

苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。

衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。于穆文考，圣神昭章。肃勺群慝，含光远方。万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。——唐代·郭子仪《郊庙歌辞。享太庙乐章。保大舞》

郊庙歌辞。享太庙乐章。保大舞

于穆文考，圣神昭章。肃勺群慝，含光远方。

万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。

王维写银杏的诗有哪些?

王维写银杏的诗有《辋川集·文杏馆》。全诗为：文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。

文杏馆全文翻译（译文）：用白果树木作为支撑房顶的横木，用香茅草搭建房子的屋檐和屋顶。不知道山野中的岚雾。化作了人间的雨水。

文杏：即银杏，俗称白果树。

香茅：是禾本科香茅属约55种芳香性植物的统称，亦称为香茅草，为常见的香草之一。

栋里云：山野中的岚雾。

“文杏裁为梁，香芋结为宇”，是一番山野茅庐的构筑。用美丽的文杏树来装饰房梁，用香茅草来搭建屋檐，空气中的清香让人心旷神怡，不知此时山野中的岚雾，是否早已化作了人间的雨水，那该是多浪漫的事。

其它诗词

1、《赠古泉上人》明代刘熠

花深竹石迷过客，露冷莲塘问远公；尽日苔阶闲不扫，满园银杏落秋风。

古寺幽静，花丛深处，修竹青翠，怪石嶙峋，来访的客人都为之痴迷。庭院也不去打扫，任由这秋风吹落银杏叶，掉得满园都是，真是好看极了。

2、《浣溪沙·寄严荪友》清代纳兰性德

藕荡桥边理钓筒，苎萝西去五湖东。笔床茶灶太从容。况有短墙银杏雨，更兼高阁玉兰风。画眉闲了画芙蓉。

南归故里的友人从藕荡垂钓、五湖泛舟，到执笔挥墨、烹茶品茗。斜斜细雨滋润着矮墙边的银杏树，书架上的玉兰花也散发出芳香，这样闲适而美好的日子，谁会不向往呢？

南岭与北湖，前看复回顾。【辋川集二十首文杏馆】这句诗什么意思

《辋川集》二十首

文杏馆作者王维、裴迪

文杏裁为梁，香茅结为宇。

不知栋里云，去作人间雨。（王维）

迢迢文杏馆，跻攀日已屡。

南岭与北湖，前看复回顾。（裴迪）

根据传世的《辋川集》中王维和同代诗人裴迪所赋绝句，对照后人所摹的《辋川图》，可以把辋川别业大致描述意思如下：

从山口进，迎面是“孟城坳”，山谷低地残存古城，坳背山冈叫“华子岗”，山势高峻，林木森森，多青松和秋色树，因而有“飞鸟去不穷，连山复秋色”和“落日松风起”句。背冈面谷，隐处可居，建有辋口庄，于是有“新家孟城口”和“结庐古城”下句。

越过山冈，到了“南岭与北湖，前看复回顾”的背岭面湖的胜处，有文杏馆，“文杏裁为梁，香茅结为宇”，大概是山野茅庐。馆后崇岭高起，岭上多大竹，题名“斤竹岭”。这里“一径通山路”，沿溪而筑，有“明流纡且直，绿筱密复深”句，状其景色。

缘溪通往另一区，题名“木兰柴”（木兰花），这里景致幽深，有诗说“苍苍落日时，鸟声乱溪水，缘溪路转深，幽兴何时已。”溪流之源的山冈，跟斤竹岭对峙，叫“茱萸片”，大概因山冈多“结实红且绿，复如花更开”的山茱萸而题名。翻过茱萸片，为一谷地，有“仄径荫宫槐”句，题名“宫槐陌”，“是向欹湖道”。

登冈岭，至人迹稀少的山中深处，题名“鹿柴”，那里“空山不见人，但闻人语响”。“鹿柴”山冈下为“北宅”，一面临欹湖，盖有屋宇，所谓“南山北宅下，结宇临欹湖”。北宅的山冈尽处，峭壁陡立，壁下就是湖。从这里到南宅、竹里馆等处，因有水隔，必须舟渡，所以“轻舟南宅去，北宅渺难即”。以上供参考。

王维《文杏馆》的主要内容，思想感情

文杏馆

年代：唐作者：王维

文杏裁为梁，

香茅结为宇。

不知栋里云，

去作人间雨。

山馆结构精致、屋宇精美，筑于高峻之地，略带夸饰地写出山馆的结构的精致。栋里彩云化为人间雨，强调了山馆的地势之高，又令人产生极为漂渺的遐想：山馆与世隔绝，诗人的才华不能得以施展。诗人甚感悲凉，只得寄意淡远，以景物之静来平自己之心。

还有木兰柴中秋山残照将敛，夕岚飞鸟相伴；斤竹岭中林荫藏碧泉的幽远，栾家濑中清流惊白鹭的宁静……这一幅幅风景图，使人感到其境过清，不可久居，让人感到泣神凄骨，寒气凛凛，映照出诗人的孤独和隐愤，抒发了作者受排挤的苦闷。但从诗中，我们也可以让人领受到幽谧、宁静的自然美趣。这些诗作都是从静处着意，写出了诗人努力沉浸在静谧之中，细细体味山水这灵秀，以解愤世之苦，寻求心灵安慰和精神寄托，解除心理的痛苦。

咏银杏古诗词

《咏银杏》宋代李清照：

风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。

白话释义：风度韵致，仪态雍容，看起来并不十分奢侈华丽，即使如此，而酒尊前的柑桔，还是显得逊色几分。流落江湖，有谁怜？有谁惜？玉洁的肌肤，冰清的风骨，依然故我，不肯枯竭。

是谁将这并蒂连理果双双摘下？恰似那酒醉之后的唐明皇与太真贵妃相拥相依。居士擘开连理果，情真意切，两人分享，品尝风味，醇香清新，心心相惜。

注释：

1、甘橘可为奴：甘橘别称银杏。银杏，又名白果，其树为高大乔木，名公孙树，又称帝王树。

2、玉骨冰肌：清澈高洁。

扩展资料：

结尾句“居士擘开真有意，要吟风味两家新”的妙处在于使用谐声字：易安居士亲手将两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真意切。要吟诵它的滋味如何，是否清纯香美，这却深深地蕴藏在两人的心底。“两家新”的“新”字，在这里显然是取其谐音“心”。

此词采用拟人手法，将双银杏比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋人，贴切深刻；尾句使用谐音手法，不仅略带诙谐而且起脱俗之效。