宝应寺(晋东南一寺庙“鸡叫一声听三县”，吃水不用担，自动流到缸里来)

宝应寺原文_翻译及赏析

来借维摩榻，披襟待晚凉。鸣蜩喧古木，斗雀堕虚廓。染翰题新壁，移樽避夕阳。二公亭畔路，爱惹芰荷香。——宋代·胡仲弓《宝应寺》 宝应寺 来借维摩榻，披襟待晚凉。

鸣蜩喧古木，斗雀堕虚廓。

染翰题新壁，移樽避夕阳。

二公亭畔路，爱惹芰荷香。胡仲弓，宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣，清源人，胡仲参之弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令，老母适至，而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗，著有苇航漫游稿四卷，《四库总目》传于世。

胡仲弓

月姊亲移入庆门，广寒今是并肩人。分他蟾窟雌雄种，作我萤窗南北邻。傲窦虽悭三树玉，比诜翻剩一枝春。主人便好鞭黄鹄，斫取魁梢谢紫宸。——宋代·华岳《双桂堂》

双桂堂

月姊亲移入庆门，广寒今是并肩人。

分他蟾窟雌雄种，作我萤窗南北邻。

傲窦虽悭三树玉，比诜翻剩一枝春。

主人便好鞭黄鹄，斫取魁梢谢紫宸。拂晓呼儿去采樵，祝妻早办午炊烧。日斜枵腹归家看，尚有生枝炙未焦。——宋代·华岳《田家十绝》

田家十绝

拂晓呼儿去采樵，祝妻早办午炊烧。

日斜枵腹归家看，尚有生枝炙未焦。古人创一物，在理不成饰。持此非备忘，洁白贵彰德。世无骨鲠臣，朝夕侍君侧。善恶欠书谏，唾骂谁击贼。吏进思效忠，官执欲称职。奸回浊浊天縡，孰任排格力。愿为顾少连，勿学元友直。上意方简在，竹符畀泥轼。政成秉介圭，入觐朝北极。簪得寸进尺裹紫囊，玉立凛正色。顾余初筮令，寒饿日驱迫。手板非倒持，倚席惧引慝。分我意何厚，榻前便指画。一梦虽难凭，品秩从此得。毋但啸西爽，清谈更何益。课最玺书来，洗眼看黄敕。汲引会有期，并力扶社稷。——宋代·胡仲弓《夜梦蒙仲书监作二象笏与余各分其一觉而有赋》

夜梦蒙仲书监作二象笏与余各分其一觉而有赋

宋代胡仲弓

展开阅读全文∨ 古人创一物，在理不成饰。

持此非备忘，洁白贵彰德。

世无骨鲠臣，朝夕侍君侧。

善恶欠书谏，唾骂谁击贼。

吏进思效忠，官执欲称职。

奸回浊浊天縡，孰任排格力。

愿为顾少连，勿学元友直。

上意方简在，竹符畀泥轼。

政成秉介圭，入觐朝北极。

簪得寸进尺裹紫囊，玉立凛正色。

顾余初筮令，寒饿日驱迫。

手板非倒持，倚席惧引慝。

分我意何厚，榻前便指画。

一梦虽难凭，品秩从此得。

毋但啸西爽，清谈更何益。

课最玺书来，洗眼看黄敕。

汲引会有期，并力扶社稷。 ▲

晋东南一寺庙“鸡叫一声听三县”，吃水不用担，自动流到缸里来

仲春时节，与L兄前往晋东南的山西省晋城市陵川县探访古建筑，侧重点之一是陵川县礼义镇的崔府君庙，北吉祥寺、南吉祥寺和龙岩寺4个全国重点文物保护单位。

抵达陵川县的第一天，我们首先探访了位于县城内的崇安寺和县城西郊的西溪二仙庙，在路边凉皮摊简单午餐后直奔礼义镇。

礼义镇位于陵川县城的西北部约18公里处，一路上我们先后探访了礼义镇梁泉村的龙岩寺和玉皇庙，大义井村的玉皇观、小平村的烈士纪念亭和倚掌村的玉皇庙，来到礼义镇时已经是夕阳西下。

看看时间还来得及，我们又驱车北上数公里，前来探访礼义镇沙河村关岭山腰的晋城市重点文物保护单位——宝应寺（石窟）。【王子瑞摄】

宝应寺，当地人称宝龙寺，古称宝应寺，清末又称卧云庵。我们来得不巧，由于可以理解的原因，寺院没有对外开放。我们只好在外面大致观看一下，飞无人机鸟瞰一下，以后有机会再来的话，再进入寺内细细探访吧！

宝应寺是座古老的寺院，创建于汉唐，大兴于元明。坐落在陵川、高平、长治三县交界的卧云山(现称关岭山)上，历来皆是修行人静修之所。本寺背靠连绵数百里大山，右侧高平、建宁环绕，左侧天公山环抱，正前方一马平川视野开阔。

宝应寺占地面积约五十亩，建筑面积约 6000m²。本寺共分三院，中院从后至前依次是大雄宝殿、东西配殿，四面观音殿、地藏殿、大悲殿、伽蓝殿、祖师殿、天王殿，东院有斋堂、老君殿，西院为静修院。

宝应寺寺历朝历代均有维修，现存碑文中有记载。现存元朝碑碣一块，明朝碑碣三块，清末碑碣一块，民国碑碣一块。碑文内容主要是寺院传说、记载、功德芳名等。

宝应寺后有三眼古井，终年滴水不断，水味甘甜，而山下水味苦涩，不知所以。

宝应寺“鸡叫一声听三县”和“宝应寺吃水不用担，自动流到缸里来”的特殊地理位置和景观，流传很广，影响甚大。

因雨季常被白云笼罩，宝应寺又有“卧云寺”之称，“秦岭卧云”为古陵川八景之一。

宝应寺后山上有北魏时期的石窟五个，另有石雕、石刻像十几尊。石窟为魏晋时期大兴佛教的产物，造型浑朴粗犷，计有 3 窟、大小佛像 20 余尊。其内有秦始皇避难的藏身洞和出宝物的修身洞，惜宝洞口现被一巨石堵掩，留下了“要想洞门开，还要原人来”的美丽传说。

宝应寺山间青松翠柏，冬暖夏凉，十分怡人。

宝应寺院前面有三门五塔，沿着台阶到达塔上面，可以览尽山下美景和十几个村庄，有心旷神怡之感。

六安徐集宝应寺的历史由来

1984年3月，由释寂理法师与刘明如居士募缘在旧址建房居住修行，取名“宝应精舍”。1985年初又筹款陆续扩建了大雄宝殿、观音殿、地藏王殿、天王殿、伽蓝殿、祖师殿、千手观音殿、海会塔等。现建筑面积2000多平方米，占地面积近5000平方米。是年改为“宝应寺”。

宝应寺位于黄金埠镇东郊的边山村宝应峰。宝应峰海拔高度为256米，山顶建有宝应寺、忠公亩（为纪念五代十国陈国丞相戴安而建）、大雄宝殿、观音堂、钟鼓楼、芷经阁等建筑，气势恢宏。

宝应寺，最初是一个破旧的神坛，随着信徒的不断增多，逐渐扩建成小有规模的寺庙。如今已有大雄宝殿、观音堂、佛祖、十八罗汉等建筑。每逢初一十五，附近村落的百姓都会去朝圣，香火鼎盛。

据传宝应寺是为了纪念“二元帅”而修建的寺庙，“二元帅”真名不详，信徒都称之为“齐章二元帅”。

相传二元帅本来姓齐，出生后不久，父亲就去世了，他母亲改嫁后改姓章。据传二元帅出生时天降瑞光，云朵中隐约有观音拈花微笑。十八岁战死沙场，观音施展法术把他的魂灵从阎王那带出来，并为他重塑金身，收为弟子。

二元帅随观音菩萨修行一段时间后，被观音派往凡间救苦救难。”二元帅“来到边山村已有800多年，保佑边山村及附近村落百姓。

趣谈宝应之外的“宝应”

趣谈宝应之外的“宝应”

文/王荣华

“宝应”二字对于生活在宝应县的人来说可谓再熟悉不过了，大家都知道“宝应”是闻名中外的“荷藕之乡”，是唐朝皇帝的年号赐名。但是离开“宝应”的地盘，徜徉祖国大地，翻翻古书典籍，发现宝应之外还有不少不为人知的“宝应”。

一、观音菩萨母亲名字叫“宝应”。 自佛教传入中国后，观音菩萨在中国本土化的过程中被演化为温柔慈爱的女性菩萨形象，出现了大量观音生世来历和菩萨显圣救难的传说。在众多的传说之中，我们发现：观音菩萨的母亲名字叫“宝应”。据《隋书》、《北史》和明代的《汝州志》等众多典籍记载：传说很久以前西域有个劫国，国王叫庄严，夫人叫宝应。后来他们南迁梁州，庄严改名为妙庄，生下妙颜、妙音、妙善三位公主，三公主妙善决心到香山出家修行被贬为庶民，后来妙善公主剜出双眼、剁下双手给父王服用愈治了父王的重病。上天为妙善善举所感动，使妙善公主长出千手千眼，修行圆满，成为大慈大悲观音菩萨。妙善成为观音菩萨后，她的母亲“宝应”也名传千古。

二、明初朱元璋曾封“宝应国”和“宝应王”。

明初朱元璋称帝后，对父亲和兄弟及侄儿侄女进行了追封或加封，封堂长兄朱重一儿子朱铁哥为“宝应王”，虚设了一个诸侯国“宝应国”。可惜朱铁哥没有子嗣，国遂废。

三、大唐“宝应通宝”是钱中珍品。

经历了安史之乱的大唐帝国，币制虽多次改革而乱象不止。肃宗乾元年间（公元758-760年）先后铸乾元重宝、乾元重宝重轮钱，上元元年（公元760年）史思明占据洛阳后铸得壹元宝、顺天元宝。代宗宝应元年（公元762年），玄宗驾崩，肃宗病危，政府因钱荒而恢复铸造开元通宝。拥立代宗继位的太监李辅国直接升为宰相，发行新币——“宝应通宝”，与“乾元重宝”、“开元通宝”并用。当年李辅国势力被代宗翦灭后，“宝应通宝”亦同时被废。“宝应通宝”虽不为史书记载，但钱文结构严谨规矩，很有唐风遗韵，仍不失为传世之珍品！

四、宝应象棋享誉东瀛千余年。

中国象棋起源于中国战国时期的六博戏，是中华民族的传统文化瑰宝。至唐代初期象棋整体形制基本成型，形式为八乘八的黑白棋盘，棋子为立体造型。到唐代宝应年间象棋兵种及走法上已与现代象棋非常相似，并成为人们喜闻乐见的一种娱乐工具，改年号为“宝应”、赐名“宝应县”的唐肃宗还是历史上有名的“象棋皇帝”。唐宝应年间的日本遣唐使把中国象棋带回日本并加以推广传承，一直称其为“宝应象棋”到如今。

五、以“宝应”命名的地方应有尽有。

除了宝应县之外，全国各地还有不少以“宝应”命名的地方。山、峰、路、街、小区等等应有尽有。

“宝应山” 。位于山西晋城市陵川县西部礼义镇沙河村北，又称“秦岭”，因山半有金代建筑宝应寺得名。

“宝应峰”、“宝应塔” 。“宝应峰”座落在江西余干县黄金埠镇境内，海拔256米，险峻陡峭，巍峨壮观。山顶建有“宝应塔”和观景台，可观看黄金埠镇全景。

“宝应村” 。一是浙江省金华市浦江县白马镇有一个行政村叫“宝应村”。二是甘肃省兰州市城关区雁西路雁北路附近住有数万江苏宝应打工者，被当地人习惯叫做“宝应村”，其中雁西路739号就是一家“宝应村菜馆”。三是江苏省昆山市阳澄湖畔的蔡泾村，因住有大量解放前的宝应移民被称为“宝应村”，此地宝应移民同时使用“宝应方言”和“昆山方言”。四是江苏省太仓市有个“水上宝应村”。全村40多户200多人，住在长江太仓浏河镇汤泾水闸、浮桥镇杨林港和璜泾镇钱泾港，村民都是早年迁入太仓的宝应人，现在拥有太仓户籍，说着一口“宝应方言”，靠在长江捕鱼为生。

宝应路和宝应路小区。 一是解放前的上海有条“宝应路”，抗战时期上海伪考试院长陈群的大公馆就坐落在这条宝应路上。二是现在的山东省青岛市市北区有条“宝应路”，路右侧的小区叫做“宝应路小区”，小区内共有638户居民。

宝应街。 位于南京市六合区。

六、以“宝应”命名的宗教遗存遍布东西南北。

根据有关资料记载，全国有不少地方建有“宝应寺”、“宝应殿”、“宝应宫”、“宝应庵”、“宝应庙”、“宝应堂”、“宝应池”，这些宗教建筑物大多数建于唐朝宝应年间，不但历史悠久而且数量较多。其中以“宝应寺”最为突出：

福建三明市宝应寺。 始建于北宋景佑四年，距今已有900多年的历史。它几经战乱焚毁，后又多次重建。1984年3月，由释寂理法师与刘明如居士募缘在旧址建房居住修行，取名“宝应精舍”。1985年初又陆续扩建，改称“宝应寺”。

山西陵川宝应寺。 座落在陵川、高平、长治三县交界的秦岭关岭山。北和长治相接，西与高平毗邻，自古有“寺内雄鸡一唱，寺外三县相闻”之传说。

河南洛阳宝应寺。 位于汝阳县杜康村和常渠村之间，建于唐代唐肃宗宝应元年，故名宝应寺。寺中山门，钟楼，大佛殿，水陆殿，观音殿和东西厢房尚存。寺内有清泉数眼，与杜康酒泉同泉。

安徽滁州琅琊寺唐朝也叫宝应寺。 琅琊寺建于唐代宗大历年间，代宗李豫用自己的第一个年号“宝应”赐名该寺为“宝应寺”。宋朝时几次重修扩建，因寺建在琅琊山上，又称琅琊寺。

北京市宣武区宝应寺。 位于北京市宣武区莱登胡同29号，唐代古刹。原有明万历重修宝应寺碑及铜钟1口，四大殿及偏院仍在，现为宣武区师范第二附属小学。

江西抚州曾有宝应寺。 建于唐朝宝应年间，位于今抚州市临川区。唐代大书法家颜真卿任临川内史时写过《抚州宝应寺翻经台记》和《抚州宝应寺律藏院戒坛记》。今寺已不存，仅留“宋代江西抚州宝应寺岭上曾家铜镜”等遗物于世。

七、魏紫熙写生国画《宝应街市》永远定格1956年宝应街景。

1956年画家魏紫熙沿运河写生创作，来到宝应时被古老的宝应街景所吸引，写生了大量的宝应街景，创作了立轴、设色纸本国画《 宝应街市 》，为人们永远记录了当时宝应古街人头攒动、热闹非凡的街景。

八、台湾过去的“宝应号军舰”和当今的“宝应公司”。

退守台湾的国民党海军“宝应号”炮舰，为前美制USS PGM━13号，原名“宝应号”，1954年4月1日改“鄞江号”，为火力配备较弱、航速慢的老旧舰船。1955年1月20日，在大陈以东海战中，“宝应号”遭重创沉没在大陈港内。台湾当今有一家以宝应命名的公司叫“台湾宝应企业有限公司”（简称“宝应公司”），成立于1986年，总公司位于台湾 新北市新店区中正路，是东野企业集团中的电子事业公司，专职从事电源仪器设备专业制造，在台湾及大陆的东莞、昆山等地均设有工厂。

永安有什么好玩的旅游景点

永安好玩的旅游景点有永安桃源洞、甘乳岩、刘氏土堡、永安宝应寺等。

1、永安桃源洞

永安桃源洞在永安市北10公里、紧靠着205国道的栟榈山中，面积37平方公里，因景区内有桃花涧而得名。宋李纲有诗云：“栟榈百里远沙溪，水石称为小武夷”，故又有“小武夷”之称。明万历年间(1573～1619年)，已辟为游览区，筑亭台楼阁10余座。

2、甘乳岩

甘乳岩景区方圆两公里，由溶洞、地下河和石林组成，分为三个层次，古称“上界、中界、下界”。现已开发可供观赏的有众多的溶洞群和小石林群，长百米的大石厅可容纳千人-，地下河潺潺流水，七级瀑布为同类溶洞所罕见。

3、刘氏土堡

俗话说："未见客家人，先见客家楼。"刘氏土堡，客家人称为土楼。它位于吉山村口路边，是前往宝应寺，去下吉山和春谷山庄的必经之地。文川溪绕土楼后菜园地而过。土楼建于清朝，由吉山刘奇忠儿子建造。

4、永安宝应寺

宝应寺坐落于吉山村口，东靠北陵山，面临文川溪。始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的历史。它几经战乱焚毁，尔后多次重建。

宝应寺律藏院戒坛记原文

是岁淮南节度使杨州牧御史大夫张延

赏状舒州三祖行实。请諡于朝。夏四月。天

子赐諡曰镜智禅师。刺史独孤及制赐諡

碑曰。按前志。禅师号僧粲。不知何许人。

出见于周隋间。传教于惠可大师。抠衣邺

中。得道于司空山。谓身相非真。故示有

疮疾。谓法无我。故居不择地。以众生病为

病。故所至必说法。度人以一相。不在内外

中间。故必言不以文字。其教大略以寂照

妙用。摄群品流注生灭。观四维上下。不见

法不见身不见心。乃至心离名字身等空

界。法同梦幻无得无证。然后谓之解脱。禅

师率是道也。上膺付属下拯昏疑。大云垂

廕国土皆化。谓南方教所未至。我是以有

罗浮之行。其来不来也。其去无去也。既而

以袈裟与法。俱付悟者。道存影谢遗骨此

山。今二百岁矣。皇帝即位后五年。岁次庚

戌。某剖符是州登禅师遗居。周览尘迹明

征故事。其荼毘起塔之制。实天宝景戌中。

别驾前河南尹赵郡李公常经始之。碑版

之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国河

南房公琯继论撰之。而尊道之典易名之

礼。则朝廷方以多故而未遑也。长老比丘

释湛然。诵经于灵塔之下。与涧松俱老。痛

先师名氏未经邦国焉。与禅众寺大律师

澄俊。同寅协恭亟以为请。会是岁嵩山大

比丘释惠融至自广陵。胜业寺大比丘释

开悟至自庐江。俱慕我禅师后七叶之遗

训。日相与叹塔之不命号之不崇。惧象法

之根本坠于地也。愿申无边众生之弘。誓

以纾罔极杨。州牧御史大夫张公延赏以

状闻。于是六年夏四月。上霈然降兴废继

绝之诏。册諡禅师曰镜智。塔曰觉寂。以大

德僧七人扫洒供养。天书锡命煇焕崖谷。

众庶踊跃谓大乘中兴。是以大比丘众议

立石于塔东南隅。纪心法兴废之所以然。

某以谓初中国之有佛教。自汉孝明始也。

历魏晋宋齐及梁武。言第一义谛者不过

布施持戒。天下惑于报应而人未知禅。世

与道交相丧。至菩提达磨大师。始示人以

诸佛心要。人疑而未思。惠可大师传而持

之。人思而未修。迨禅师三叶其风寖广。真

如法味日渐月渍。万木之根茎枝叶悉沐

我雨。然后空王之密藏。二祖之微言。始行

于世间浃于人心。当时闻道于禅师者。其

浅者知有为无非妄想。深者见佛性于言

下。如灯照物。朝为凡夫夕为圣贤。双峰大

师道信其人道。其后信公以传弘忍。忍传

惠能神秀。秀公传普寂。寂公之门徒万人。

升堂者六十有三。得自在惠者一。曰弘正。

正公之廊庑。龙象又倍焉。或化嵩洛。或之

荆吴。自是心教之被于世也。与六籍侔盛。

于戏微禅师吾其二乘矣。后代何迷焉。庸

讵知禅师之下生不为诸佛故现比丘身以

救浊劫乎。亦犹尧舜既往周公制礼。仲尼

述之游夏弘之。使高堂后苍徐孟戴庆之

徒可得而祖焉。夫以圣贤所振为木铎。其

揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家。

谢临川撰惠远法师碑铭。今将令千载之

后知先师之全身禅门之权舆王命之追崇

在此山也。则扬其风纪其时宜在法流。某

尝味禅师之道也久。故不让。其铭曰。人之

静性。与生偕植。智诱于外。染为妄识。如

浪斯鼓。与风动息。淫骇贪怒。为刃为贼。生

死有涯。缘起无极。如来悯之。为辟度门。即

妄了真。以证觉源。启迪心印。贻我后昆。间

生禅师。俾以教尊。二十八世。迭付微言。如

如禅师。应期弘宣。世溷法灭。独与道全。童

蒙来求。我以意传。摄相归性。法身乃圆。性

身本空我为说焉。如如禅师。道既弃世。将

二十纪。朝经乃届。皇明昭贲。亿兆摸拜。凡

今后学。入佛境界。于取非取。谁缚谁解。万

有千岁。此法无坏

扬州有哪些寺庙对外开放的

扬州有多处古刹寺庙开放，包括佛教寺庙如中心广场的天台大街上的宝应寺、汲河堤对面的古寿寺

根据查询相关信息显示：汨罗江畔的宏观寺、江都的梁州寺、破く山上的龙山寺，也有道教寺庙如杨州山市定陵大学

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