而知之作文(写一篇“——而知之”的800字作文？)

以x而知之为题写作文

1. x而知之作文,800字,以学习为主,高中水平

爱而知之 我们总是把最丑陋的一面，给了最爱的人。

我曾踏遍千里寻找真情，我曾认为世间的一切爱都源于利益，我也曾辜负这片深情。 我问她，若是让你大海捞针般寻找一人，你愿意吗？她说，若是你，那么我愿意。

“你看看某某家的女儿，初四天天熬夜到很晚学习，还是交钱上的市实验。再看看你，整天就知道玩！玩！玩！你还考高中吗，你要是还在一中，那就别上了。”

那一秒，我清楚的认识到，比利剑还锋利的是言语。我恨她，真真切切的恨。

我就这么差吗？我真的什么都不如别人吗？眼泪不由自主的留下，伴着门外的辱骂声渐渐干涸。我的心慢慢冷却，好似挣脱了身躯已经死去。

“来吃饭吧，学了很长时间了。”门外响起关心的声音。

“不用”我不冷不热的说道。从小她就这样对我，拿着带刺的言语刺向我后，有端着水果来抚慰我受伤的心。

但是要知道当木头上砸上了钉子，即使把钉子 *** ，伤疤也挥之不去。更何况是世界上最锋利的剑呢？ 我也忏悔，为什么不能学习很好呢？为什么不能成为父母的骄傲呢？为什么不能放下你那点可怜的自尊呢？为什么不能安于生活呢？我不解，或许，上帝赋予我太多的感性了吧。

我渐渐想起，几天前，她问我要吃什么水果，我随口说了一句西瓜。等她回来，看见她提着半块西瓜。

我特意切成两大块，让她吃一块，她却不肯，只是说：“我喝茶水呢，不吃西瓜，你吃了吧！”我了解她，把西瓜放在她嘴边，她才肯吃。 还有那次，饭桌上，我望着“简陋”的食品，随口说道：“我想吃玉米。”

第二天中午，跑到厨房里找蛋糕吃，忽然看见，两个精装的玉米躺在桌子上。才想起，昨天还说要吃玉米，她还记得。

突然，热泪盈眶，赶忙把眼泪憋回去，我从来不喜欢流露这样的感情。 记忆回来，想了想，犹豫了一下，还是出去吃饭了。

我知道，她爱我，但是我更清楚，把我捆绑住，给我再好的食物，我也不会快乐。我知道，她爱我，但是因为爱之深，所以痛之切，我正过着我不喜欢的生活，我更想逃离。

我不喜欢循规滔距，我更爱自由。对于中国人的爱，我从来直言不讳，它们多了一份约束，少了一份放手。

处处寻着爱，但哪有爱比这爱还痛，还深。太多时候，我们的爱化为了担心忧虑甚至互相伤害，她不善于表达爱，我却清楚不管走到天涯海角，过树穿花，没有比她还爱我的了。

没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱让我痛并快乐着。

2. 半命题作文 X而知之 800到1000字 最好是《静而知之》

读而知之

古语有云：“开卷有益。”

在如今这个信息化社会，“百度一下”已被大多数人欣然接受，到图书馆查阅资料已然过时，我却仍然相信这句话——开卷有益。我分明看见，从精神的荒园到沃土，世界承继着先人的智慧而气度非凡。对于我们个人，读书亦是一个懂得人生道理，开拓视野的重要途径。

读而知之，让视野不受时间、空间的局限。宋濂幼时家贫，却很爱读书，数九寒冬里，仍将读书作为精神食粮，当同乡人都因环境的窘迫而平庸时，他却终成了一个饱读诗书的大学士。我想，那书中定是有对待若难的灵药吧，读到“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其体肤”时，宋濂会不会从先人那获得力量而忘却寒冷呢？我想会的。

开卷有如远望。山的那一边，海的那一头，是怎样一个世界呢？当中国大多数百姓还处于蒙昧时，他们已读而知之，深深地看穿了毒害了中国人民百年的封建制度，并看见世界的其他地方有着更先进的文明，他们觉醒了。读到“人人生而平等”，读到“自由是我们的权利”，这些是否都是眼下落后的社会所不能给予的道理呢？远望，而知前进的方向。

读不是星火燎原，冒出一丝火苗便可让人知道其能量；读应该是水滴石穿，许久之后，从那凹下的水洼中渐窥其持久。

当社会来检验你的能力，腹有诗书者气自华。一场面试，一次会谈，短短几分钟，细细品咂，绝非一日可为之，周总理访问外国时的潇洒风范，自如姿态，源于他的知而自信，这知又是从常年漫漫长卷中求索而得的呀。

你是否曾有这种感受？曾经迷茫过的，求索过的问题，原来在书中早已有了答案，当你看到这些时，窘迫的现实遇上了开明的朋友，心中的疑虑与忧愁便会涣然冰释。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读是桨，思是帆，带我们驶向“知”的彼岸。

人非生而知之矣，勤学铄我成金，书籍抟我成体。一团没有方向的气团在四方飘荡，无知无感，可一旦学成便是各有各的心怀，或好或坏。但不曾致力于学，尤其是不愿开卷增益的人，难以有自己独立于世间的资本。池莉曾说：人生的春天在于苏醒。让读来唤醒你吧！

掩卷太息之时，人生的千山万壑已尽纳囊中。

读而知之，此之谓也。

3. 以"

天空的颜色是看不见的，儿时它呈现出淡黄色，少年它如一朵盛开的红花，青年的我无论以多少度角都发现它是透明的。

依霓映是我一个中学的女同学，可是在高中分开了。她不大爱说话，也不多在众生的眼皮子下运动。我们每天看着她和我的一个朋友林翔牵着手漫步在林荫道上。

我和林翔住同一个寝室，学校规定是7点上课，可是林翔每天不5点半就摸黑打理着下了楼。最初我们以为他是体育锻炼去了，可是到了校门口，发现他与依霓映牵着手走来。我们总是看着依霓映手上的热包子流口水，可最终只好开玩笑说着：“什么呀！破包子哪有学校的粮食好？”林翔总是转过头，很自然的说：“你们要丫，那我跑去买。”然后一个同学就指着他说：“那可不敢，跑坏了腿我们可承受不起”话到此刻，依霓映就蹬了蹬脚拉着林翔进教室了。其实他俩也没啥，就2个追求现代化恋爱的少年“将领”。

三年前的一吃中考分开了他们，一个去了上海，一个去了四川。而我跟着林翔去了上海，从此我发现林翔他总是在窗户边眺望海的另一头，久了便去寻找天空的色彩。他总问我天空是什么颜色，我只好骂他是傻子“天空当然是蓝色丫”听了后他就阴沉地笑了“哦，蓝色。”

三年后，18岁的我依然围绕在林翔身边，我们在一所大学，读的都是地学系。不知是机缘还是什么，在一次偶尔的中饭时，我的眼神经似乎看见了依霓映，她变化不大，依然头发修长，整个人像一根枝条，可身边却多出了一个男生。于是我拉着林翔走过去。依霓映她看见林翔后，眼光晃了晃，继续和那位男生互相盛菜。林翔走过去时，他没有一点动静，很平静，然后转过头，用那双曾经为了让依霓映吃上热包子而裂了无数次的手拉着我出去了。我和林翔他坐在足球场的草地上，我们彼此都不说话，当一阵风吹过时，他的头发飘拂在空中，另一边扶在肩上，然后他问我：“天空是什么颜色？”我扭了扭了头说：“天空大概没有颜色，有颜色的是我们重新翱翔与天际的翅膀”于是我看到了他脸上落寂的笑容。

飞吧！展开还为长齐羽毛的翅膀飞向一片草地，一汪海洋，一际沙漠。寻找自己透明的空间，展示出每一处心灵的色彩

4. 以《

2013年天津卷高考作文题：___而知之

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“____而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：

①不能以“学而知之”为题；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；

④不得抄袭，不得套作。

暂时不好找作文

以下范文来自zuowen.cn/a/201307/815310125

品而知之

“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话在孔子的著作中也算堪称经典。在我看来，知与不知都需要细细品味，慢慢品尝。

在她的身上，我品出了许多。她很普通，但也是独一无二的，她那被时间变浑浊的眼睛却依然有神，时光早已在她的眼上留下痕迹，但她依然坚强。她是我的妈妈。

临近中考，我的身体状况早已成为全家的头等大事，每次回家都是好饭好菜地招待，不是蟹就是虾，不是鸡就是鸭。虽说没有鲍鱼鱼翅，可也道道都属营养品，但对于我来说，我还是爱那道卖相并不好看的油炸面粉。

那天早上很早我就听到厨房发出的声音，有水声，有用火的声音，可疲惫的我早已对此不关心了，又接着睡。不一会儿，她她轻轻进来了，喊我起床了，我迅速从床上跳起，梳洗完毕，走出房间，看到餐桌上有一碗从未见过的东西，妈妈得意地向我炫耀着她的新作品，可我见到这样子，就感到没什么胃口。我看了看我妈得意的样子，也只好吃了，毕竟她辛苦做了一上午。咬下第一口，我顿时后悔了，这不仅卖相不好口味也十分怪异，我问妈妈，这是什么？妈妈得意地与我说“这东西是用牛奶，面粉还有蜂蜜做的”。我嫌弃地看了一眼它，再看看母亲渴望我喜欢的表情，再吃下一口，这一口并不同前一口，我的身子打了个寒噤，我感觉到了它的温度，那温度与母亲的温度一样，我吃了很多，品出了母亲的温度。

看了一眼手表，时间快到了，看到桌上的空盘，母亲也露出了微笑，我也很满足。

那带有体温与看的温度的小菜，使我品出了她对我的关爱与爱护，我品而知之。

5. 以"

天空的颜色是看不见的，儿时它呈现出淡黄色，少年它如一朵盛开的红花，青年的我无论以多少度角都发现它是透明的。

依霓映是我一个中学的女同学，可是在高中分开了。她不大爱说话，也不多在众生的眼皮子下运动。我们每天看着她和我的一个朋友林翔牵着手漫步在林荫道上。

我和林翔住同一个寝室，学校规定是7点上课，可是林翔每天不5点半就摸黑打理着下了楼。最初我们以为他是体育锻炼去了，可是到了校门口，发现他与依霓映牵着手走来。我们总是看着依霓映手上的热包子流口水，可最终只好开玩笑说着：“什么呀！破包子哪有学校的粮食好？”林翔总是转过头，很自然的说：“你们要丫，那我跑去买。”然后一个同学就指着他说：“那可不敢，跑坏了腿我们可承受不起”话到此刻，依霓映就蹬了蹬脚拉着林翔进教室了。其实他俩也没啥，就2个追求现代化恋爱的少年“将领”。

三年前的一吃中考分开了他们，一个去了上海，一个去了四川。而我跟着林翔去了上海，从此我发现林翔他总是在窗户边眺望海的另一头，久了便去寻找天空的色彩。他总问我天空是什么颜色，我只好骂他是傻子“天空当然是蓝色丫”听了后他就阴沉地笑了“哦，蓝色。”

三年后，18岁的我依然围绕在林翔身边，我们在一所大学，读的都是地学系。不知是机缘还是什么，在一次偶尔的中饭时，我的眼神经似乎看见了依霓映，她变化不大，依然头发修长，整个人像一根枝条，可身边却多出了一个男生。于是我拉着林翔走过去。依霓映她看见林翔后，眼光晃了晃，继续和那位男生互相盛菜。林翔走过去时，他没有一点动静，很平静，然后转过头，用那双曾经为了让依霓映吃上热包子而裂了无数次的手拉着我出去了。我和林翔他坐在足球场的草地上，我们彼此都不说话，当一阵风吹过时，他的头发飘拂在空中，另一边扶在肩上，然后他问我：“天空是什么颜色？”我扭了扭了头说：“天空大概没有颜色，有颜色的是我们重新翱翔与天际的翅膀”于是我看到了他脸上落寂的笑容。

飞吧！展开还为长齐羽毛的翅膀飞向一片草地，一汪海洋，一际沙漠。寻找自己透明的空间，展示出每一处心灵的色彩

6. 以 答而知之 为题目的八百字作文

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获？

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。

7. 以知之为知之,不知为不知,是智也为题写一篇作文

知之为知之，不知为不知 韩愈在《师说》中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。 我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子认为，学习是老老实实的事，承认自己有不懂的地方，本身就是认识上的一种进步。然而，在我们身边，不懂装懂，自以为是，因羞于脸面而不敢去问的人却不在少数，而这种心理和思想就大大抑制了我们的发展，抵消了同学们的才能和努力，使同学们的骄傲自满心理潜滋暗长，因而就没有了“无知感”、“求知欲”，“不知”便以为“知”，这才是最可怕的无知。

然而，那些真正的学问家，因为懂得学无止境，所以总能看到自己无知的一面。孔子曾说：“盖有不知而作之者，我无是也。

多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”孔子并不否认“生而知之”，但他认为自己不是这样的人。

他多次谈到，他的成绩得益于虚心好学。正因为如此，孔子对于不懂装懂、夸夸其谈的行为是深恶痛绝的。

有这样一个例子：有一位青年对誉满全球的大科学家爱因斯坦称自己“无知”感到大惑不解。于是他向爱因斯坦问了这个问题，爱因斯坦笑着随手拿出一张纸，在上面画了一大一小两个圆圈。

然后指着大圆圈说，我的知识圈比你大，当然未知领域的接触面也比你大。 可见，知识越是增加，“无知感”越是强烈，这就是有成就的伟人、学者们的普遍体会。

法国数学家笛卡尔说过：愈学习，愈发现自己的无知。由此可知，如今的我们，就更应懂得学问的道理，难道我们还有理由“惑而不从师”吗？ 掀开人类的行进史，从远古到现在，再到将来，都是人们对周围事物由“不知"到“知”的逐步完善的认识过程，过去如此，将来也是如此，所以人类的发展，既要靠有知来发现，更需要有着“无知感"的有志者去开拓。

所以，我们这一代青少年，就更应该总结前人的教训，要有疑就问，有意识去问，有胆量去问。泰戈尔为自以为是的人画了这样一幅像：“青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。

"蒙田则把真正有学问的人比喻成麦穗：“当它们还是空的，它们就茁壮挺立，昂首藐视；但当它到臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，便开始低垂下采，不露锋芒。” 因此，只有我们有了“知之为知之，不知为不知”的意识，才能“从而师之”，才会有所发展。

8. 知之为知之不知为不知为题写600字作文

知之为知之，不知为不知

曾经看过这样一则笑话：

问：您认为莎士比亚怎样？

甲：还行，只是口感不如“人头马”；

乙：嗨，莎士比亚是一种甜点，您怎么当成酒了？

莎士比亚，何许人也！酒乎？甜点乎？可怜莎翁一代文坛泰斗，竟被两个不懂装懂的小卒作践成“腹中之物”，真令人哭笑不得！不过笑话虽短，道理不浅，它告诫我们：不懂不要装懂。

我国古代伟大教育家孔子曾说过：“知之为知之，不知为不之，是知也”意为：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。

不懂就是不懂，为何要装懂？原因有二：一是肚中本无多少文墨，恰好被人提问，恐丢掉颜面，故信口胡扯，聊以脱身；二是脑中空空如也，却不甘寂寞，打肿脸充胖子，摆出一副博古通今的模样，借以扬名，如此而已。

有人把不懂装懂“借鉴“到了学习中：上课时，虽没懂但叫嚷着：“懂了！”，练习时，最先喊“简单！”，最后到考试只能以一句“发挥不好”来总结，成为名副其实的“山间竹笋-----嘴尖皮厚腹面中空”这难道不是一种悲哀吗？

可见，不懂装懂是自欺欺人，是求知过程中的绊脚石，它是一方挡住美丽的纱巾，让你挡住别人，也挡住自己的眼界，使自己得以苟延残喘，但终究要为自己的行为付出代价。

但怎样解决不懂装懂的问题呢？

董仲舒告诉了我们：“君子不隐其短，不知则问，不能则学”只有不耻下问，踏踏实实，才不会犯不懂装懂的毛病。

故切记：知之为知之，不知为不知，是知也！

写一篇“——而知之”的800字作文？

闻而知之

新出炉的电饭煲想必大家都知道，可使蒸出来的“饭”未必大家都尝过吧！

是甜的，还是苦的——生活。这也许大家都知道。

其实这些只是一个人就可以搞顶峰——亲人。是哪位了不起的亲人呢？

是父亲，是母亲，是舅系，还是外系。这也许只有看到他们去做才会知道。

吃饭了，孩子。这这个声音，你想必可以辨认出把。唉，是在辨认不出可以蒙啊。蒙都没蒙对的，那可就落后了呀。

“小宝，吃饭了。”这可是广告台词，想来你已经背的滚瓜烂熟的了。

“好香啊！”此是小宝已经忍经不不住，朝家里跑去。

一个人接下来把锅盖一揭，香喷喷的米饭饭就出炉了。

就时，你总可以猜出是谁接了锅盖了吧！

是母亲，每日为我们在餐前准备好饭食，是我们闻而知之。

我的母亲是一位普通的母亲，她也许只会做饭、持家；我的母亲是一位可敬的母亲，是她每日为了我们奔波辛苦；我的母亲是一位亲切的母亲，是她为了这个家辛苦到夜中；我的母亲是一位待人和蔼可亲的母亲，是她帮助我们选择人生的道路；我的母亲是一位关心的母亲，是她在半夜为我们、怕我们踢翻被子而起身的母亲；我的母亲是一位可人的母亲，是她教会我和善待人；我的母亲是一位令人尊敬的母亲，是她揭锅不怕烫；我的母亲是一位使人闻而知之的母亲，是她告诫我们如何走好人生之路；我的母亲是一位令人向往的职业的母亲，是她为了我们培养着自己的教养······

我想我们的母亲是一位闻而知之的母亲，因为她善良。

要采纳

什么而知之作文

古语有云：“开卷有益。” 在如今这个信息化社会，“百度一下”已被大多数人欣然接受，到图书馆查阅资料已然过时，我却仍然相信这句话——开卷有益。我分明看见，从精神的荒园到沃土，世界承继着先人的智慧而气度非凡。对于我们个人，读书亦是一个懂得人生道理，开拓视野的重要途径。

读而知之

读而知之，让视野不受时间、空间的局限。宋濂幼时家贫，却很爱读书，数九寒冬里，仍将读书作为精神食粮，当同乡人都因环境的窘迫而平庸时，他却终成了一

个饱读诗书的大学士。我想，那书中定是有对待若难的灵药吧，读到“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其体肤”时，宋濂会不会从先人那获得力量而忘却寒

冷呢？我想会的。 开卷有如远望。山的那一边，海的那一头，是怎样一个世界呢？当中国大多数百姓还处于蒙昧时，他们已读而知之，深深地看

穿了毒害了中国人民百年的封建制度，并看见世界的其他地方有着更先进的文明，他们觉醒了。读到“人人生而平等”，读到“自由是我们的权利”，这些是否都是

眼下落后的社会所不能给予的道理呢？远望，而知前进的方向。 读不是星火燎原，冒出一丝火苗便可让人知道其能量；读应该是水滴石穿，许久之后，从那凹下的水洼中渐窥其持久。 当社会来检验你的能力，腹有诗书者气自华。一场面试，一次会谈，短短几分钟，细细品咂，绝非一日可为之，周总理访问外国时的潇洒风范，自如姿态，源于他的知而自信，这知又是从常年漫漫长卷中求索而得的呀。 你是否曾有这种感受？曾经迷茫过的，求索过的问题，原来在书中早已有了答案，当你看到这些时，窘迫的现实遇上了开明的朋友，心中的疑虑与忧愁便会涣然冰释。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读是桨，思是帆，带我们驶向“知”的彼岸。 人非生而知之矣，勤学铄我成金，书籍抟我成体。一团没有方向的气团在四方飘荡，无知无感，可一旦学成便是各有各的心怀，或好或坏。但不曾致力于学，尤其是不愿开卷增益的人，难以有自己独立于世间的资本。池莉曾说：人生的春天在于苏醒。让读来唤醒你吧！ 掩卷太息之时，人生的千山万壑已尽纳囊中。 读而知之，此之谓也。

求__而知之为半命题作文八百字

知而知之

近期惊闻河南开封一大学生要钱不成欲活剥父母。该大学生因向亲生父母要钱不成即痛下“剥皮挖筋”毒手--父亲被捅成重伤，手肌腱割断，脚筋割断；母亲整块头皮被活生生剥掉,肠子露在外面。这个令人震惊和恐怖的消息，不是恐怖小说的情节，而是一个铁铮铮的事实--它的确是我们的天之骄子大学生所作所为。

也许你想说，这是个案，不应以偏概全，不具备代表性。但当你在互联网上搜索一下关于大学生的新闻，便更加令人扼腕，更有捶胸顿足之痛惜--残虐动物，弑杀父母，毒害残杀室友，自轻、自贱、自虐，自杀。从自傲，到自卑，从自卑到自私，从自私到贪婪，从贪婪到邪恶。什么都有，唯独没有自信；一腔妄想，唯独没有理想。堕落如行尸，茫然如走肉，无知无畏，在他们眼里一切都无所谓。不吝青春，更不惜年华；践踏了生命，蹉跎了人生，更玷污了自尊。

上大学，几乎是我们父辈最崇高的理想。而天之骄子，正是对象牙塔里求知的大学生最羡慕的称呼。他们求知，奋进，拼搏；艰苦，朴素，自信，努力让知识改变命运，用自己的青春书写自己最崇高的理想。他们毫无疑问，成了时代的佼佼者，社会的中坚力量。正因为，他们经历过，或期待能够经历，所以他们依然把这种崇高的信念与期望寄托在自己的子女身上。而我们又回馈给他们什么呢？其实他们真的别无所求，就是希望我们多学点知识，多掌握点技能，期待我们怀着感恩的心，为国家努力工作，健康、阳光、进取，平安而又平淡的享受我们用知识的双手创造的美好生活。高官厚禄，他们没有奢望；大富大贵，也绝不是他们的期待。但，仅仅这点期许，我们却无法满足。甚至，连我们自己世界都搞得一塌糊涂。

大学生无疑是最有知识的人。但没有智慧的知识，就如同有一身武功的莽汉，也许迟早就成了走向歧途与邪恶的拐棍。这种智慧，其实就是文化。如何避免无知无畏的邪恶，而成为“知而知之”的智者与强者，是我们当代大学生应该思考的问题。

知而知之，就是不但学到知识，还要将其转化为智慧。用知识武装自己，用文化与智慧锤炼自己，打造自己，引领自己。这样我们才能与自己相知相识，与自己的心灵时常进行真诚地对话与沟通，我们便不再落寞、自卑、颓废；这样我们才能尊重并善待我们的同学、师长、父母，甚至身边的一草一木，与他们共荣共生和平相处；这样我们才能在这个广阔的世界里，永远能找到自己的坐标和位置，而不会茫然与迷失。懂得在这个世界里发现美，欣赏美，创造美，展示美，尽情的释放自己人性的光辉。这样，在阴霾的日子里，我们的心里充满阳光；在寒冷的日子里，我们感受的是坚毅与刚强；在艰难的日子里，我们展示的是心灵的强大；在孤独的日子里，我们享受平静的生活；在平静的生活里，我们尽量让自己超越平凡。

尽量多学点知识，我们需要武艺高强；尽量敞开心扉，张开怀抱多拥抱一下世界或爹娘；尽量到外边走走，读万卷书不如行万里路；尽量登高远望，一览众山，你便具备了悲天悯人的胸襟。还要多聆听一下贝多芬，多走近泰戈尔,多与司马迁回顾一下历史的长河，多与黑格尔辩论。

知而知之，我们需要知识的营养，更需要文化的浸润，这样我们才会变得强大而茁壮。不自卑，不怯懦，不张狂，不乖戾，不贪婪，不市侩，不刺眼，不震耳，清新如风，平静如水，坚毅如山。仁爱而包容的看待自己，看待他人，看待世界。于是，世界接纳了你，你也拥有了世界。

作文什么而知之

生而知之刚出生的小孩饿了就知道哭，高兴了就知道笑

这难道不是生而知之吗？我觉得人本来就应该是生儿知之的，只是在一个被规范了的社会里，“知”同样被规范化了——从一种对客观事物的主观认识，变成只有有知道真理才算知

而一部分真理确是人为定义的

如果当初第一个规定煤球颜色的人说煤球的颜色叫做白色，今天再说“太阳在天上挂着的天是白天，月亮弯弯的天是黑天”就会遭到无数有知之人的鄙视

考试什么也不写也不再叫做交白卷，而是叫做交黑卷

我是一个远古人，我穿越到现代

当我看到电视机，我不知道它是电视机

当我穿越回去的时候，我会跟我的同伴说，我看到一个东西，那个东西如何如何

我和我的同伴给这个东西起了个名字，叫做冰箱

我们这个社会有一个特别聪明的人，他根据我的描述发明这个“冰箱”，于是，大家都知道打开冰箱，看节目

我们的意识达成共识，这个东西叫做冰箱

这时候如果一个现代人穿越到我们这里，像我们纠正它叫电视

我们一定觉得他的认知很荒谬，他很无知，如果韩愈在场，一定会告诉他：“人非生而知之者，孰能无惑？”有了疑惑就去找老师解惑吧

“人生而知之”为什么变成了公认的“人非生而知之”了呢？就是因为我们的“知”遭遇了规范化

少数人的“知”要符合大多数人的“知”，大多数的人的知要符合流传下来的常识、经验

要常识、经验做什么？试想一下，如果一辆汽车，一个人管它叫做飞机，另一个人管它叫做蛋挞；一个人把开汽车这个动作定义为跑，另一个人定义为打

那么规范化的”开汽车”就会变成：“跑飞机”或者“打蛋挞”

荒谬吗？如果大家形成统一认识，这简直就是真理

如果不存在社会的规划化，一般认知的统一化，这将是一个混乱的世界

但是“生”最质朴的需求就是自由

毫无拘束的世界，一定是生而知之，也只能是生而知之

要知道，中国有记载的历史是五年多年，在那之前的历史或者追溯到人类出现，这个世界就是混乱的

除非第一个人类不算做人，那么人就是生而知之

至于非生而知之，那是后话

行而知之作文大全600字

中国自古就有“学而知之”的说法，这里的“学”，不仅指从师学习。亦指通过读书，参观、模仿渐渐等方式获得外界的知识、经验与技能。随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，仅囿于“从师学习”真有些OUT了，“转益多师是汝师”现在能够轻易而举的做到了，可是将“学而知之”的重要性强调到不必要的高度，本人却不敢苟同。

愚以为，“学而知之”不如“行而知之”，从古至今，学而知之成为大儒者，不乏其人。但真正成为治国大器，其言为万世范，其行为万世仰者，又有其几？倒是那些学有所成，而力行不辍者，撑起了华夏的脊梁！

“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”秦始皇大概做梦也想不到的是，焚书坑儒仅仅过了四年，就有了“大泽乡下义旗扬”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安”这样的大结局。 “夷平六国成一邦”的千秋大梦短短几年时间内就被终结了。

而让秦王朝完蛋的竟然不是喜欢是古非今的儒生，却偏偏是不怎么读书的刘项。在这里不是鄙薄读书人，而是说明有时行动更能直指问题的实质，原本隔着一层薄薄的窗户纸，只要一捅就破了，远胜那千言万语的灭亡预言。

有人说孔子是生而知之的天才，他自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也许你会说，那他就是学而知之的圣人了。你可曾深想：他难道不是行而知之的圣人？他立的诸多原则，不是在替三皇五帝背书，而是直面现实的褒贬。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的结晶。

西方先哲苏格拉底更是以身试法，让箴言成了千古。“认识你自己。”恐怕更是行而知之的体会，而非学而知之的结果。

苏格拉底还有一句名言，就是“回到问题本身”。是的，就拿我们的宪政梦来说，多少是非诉讼，几多引经据典，可我们对宪政的认识依旧莫衷一是。是什么造成了今天这样的局面？我们已经不乏西方的启蒙，亦有百年宪政的沉痛教训，有关的文献更是汗牛充栋，几十年的时间更让我们明白，实行宪政刻不容缓，这是社会实践告诉我们的常识，可谓行之知更深，践之情更切呀！

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”躬行方悟前人错，亲践才分晦与明。在今天这个网络发达的时代，我们在强调“学而知之”同时，更要重视“行而知之”。 知可导行，行可正知，知行合一，方为真知。

其实，地上本没有路，行的人多了，也便成了路。将鲁迅先生的原话，改了一个字，呈现于此，让我们共勉！

悟而知之（写高考作文）

作文标题： 悟而知之（写高考作文）

关键词： 知之 高考作文 小学四年级

本文适合： 小学四年级

作文来源： https://Zw.liuxue86.com

本作文是关于小学四年级的作文，题目为：《悟而知之（写高考作文）》，欢迎大家踊跃投稿。

悟而知之

（写高考作文）

2013 年天津卷高考作文题

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验，在“_而知之”中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：不能以“学而知之”为题；除诗歌外，文体不限；不少于800字；不得抄袭，不得套作。

古人说：学而知之。

古人还说：有两种学习途径，一是破万卷书，二是行万里程。意思是，依靠多读书增加阅历，借助多跑一些地方增长见识，这样就能“知之”了，就能成才了。

真是这样吗？我有些疑惑。

就说读书吧。我们当学生的，天天都在读。然而，同样是读课本书，有的“知之”了，有的“半知”了，有的仍“无知”；同样是读课外书，有的读出了智慧，读出了人间大爱，有的却读出了愚昧，读出了邪门歪道。结果嘛，同学间渐渐拉开了距离，有的越来越优秀，有的进步不大，有的甚至掉了队。

就说行路吧。我们当学生的，天天都在行。然而，同样是上学放学，有的很留意，观察人群，观察车流，观察让自己感动或者厌恶的事情，而有的只顾疯玩，对周边的环境熟视无睹；同样是假期旅游，有的记录下名山大川、名人胜迹，而有的只是瞎跑腿。结果也可想而知，前者开阔了视野，锻炼了写作，后者无非兴奋一阵，便忘得精光。

于是，我生出一个想法：“读”不等于“知”，“行”也不等于“知”，包括“读”和“行”在内的“学”，并非就一定能达到“知”的目的。我觉得，“学”和“知”之间，还需要一座桥梁呢。

这座桥梁，应当是“悟”吧。

不是吗？苹果从树上落下，这是一种常见的现象，可牛顿却发现了万有引力。为什么呢？牛顿自己总结说，靠的是“对事物的特性进行仔细研究”。这“仔细研究”的过程，不就是一个从“思”到“悟”的“直通道”吗。

不是吗？许多数学家都被哥德巴赫猜想难倒，可陈景润硬是把它攻克了。为什么呢？陈景润自己回顾说，靠的是“科学的献身精神”和“百折不回的毅力”。这种精神和毅力，不正是实现由“思”到“悟”飞跃的“助推器”吗。

于是，我想起了兔龟赛跑的故事：能力很强的兔子松懈了，半途睡起大觉；能力很弱的乌龟却坚持不懈，最终赢得胜利。书要一卷卷地读，路要一步步地行，如果能边读边思、边行边悟，并且坚持下去，我们就离“知之”不远了。

因此，我要说：悟而知之。

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