拉萨游记(游记丨拉萨-那一天，你很虔诚)

拉萨游记 我是这样拍布达拉宫的

记得我第一次去拉萨旅行，回来之后我把我拍摄的布达拉宫拿给小伙伴看，他们觉得很失望。因为在大家的想象中，布达拉宫应该是建在一个宏伟的地方，大家所关心的并不是它美不美，而是，怎么会有这么宽的马路和这么多的汽车呢，真的是好违和。

所以我再次到拉萨，就换了一种方式，我想拍不一样的布达拉宫。至少照片所呈现出来的布达拉宫和人们想象中的反差不要太大才好。 当然，我不是专业摄影师，只是一个旅行爱好者，但我依然想要把我找到的我认为比较好的拍摄视角分享给大家；作为一个路人，我更想要把那几个“用手机随便一拍都好看”的时间段分享给大家。

先来说两个拍摄布达拉宫最省力的视角，就是不需要走很远的路，也不需要刻意去寻找，只要站在这两个视角范围内，随便一站就可以拍得很好。

第一个地方是布达拉宫对面的广场，需要一个简单的道具：两瓶矿泉水。把水倒在脚下，然后把手机放在地上，可以拍到“水中的布达拉宫”。我和小伙伴拍的时候，周围迅速围过来一群游客，我们拍完离开后，大家又借着我们的水拍了半天。我们觉得很开心，因为这样方便了自己，也方便了大家。

第二个地方，是布达拉宫对面的广场旁边的一个小小的公园，这个公园有一池子水，就是这看似不起眼的水池，让布达拉宫变得不一样。 水池倒影中的布达拉宫，在每一个拍摄角度都可以找到不同的美。

顺便说一下，这个公园本身也很美，有很多可以拍的东西。比如说公园里有好几棵很粗很粗的树，有的参天，有的弯身探水，它们就像这个城市里的巨大盆栽一样，有他们独特的美。

他们枝丫已经在天上密密麻麻地交织在了一起，难分难解，真真正正的在地愿为连理枝。

透过密密麻麻的繁枝，可以看到隐隐约约的布达拉宫。

当落日即下，天边出现火烧云的时候，运气好的话还可以拍到惊为天人的拉萨黄昏。

对了还有，布达拉宫背面的马路上，可以拍到雪山下的布达拉宫。

再说一下关于拍摄布达拉宫的时间。 布达拉宫在太阳要落还没有落下的时候很好看。落日的余晖会给这个宏伟的建筑镶上一层金光，那个时候的布达拉宫真的很美很美。但这一层光转瞬即逝，把握不好的话就要隔天再来了，我就没把握好。

再有就是，夜幕下的布达拉宫很好看。这里有一件神奇的事情，就是我发现布达拉宫本身是没有一盏灯的，它在深夜里的光彩完全是靠着周围的灯光映衬而来。当我发现这件事情的时候，简直惊呆。我一直以为那个光是从布达拉宫房间里和墙壁上散发出来的。

此外，在深夜的公园里，还可以拍到气质深沉的夜景。

最后，布达拉宫在清晨的时候很好看，但是在清晨我找到了更好的拍摄布达拉宫乃至拉萨全市的地方。这一个地方在下一篇里面分享，记得来看哦。

我是大红姐姐，旅游FM主播，环球旅行体验师，探索冷门目的地，分享小众秘境。旅行不是一种态度，而是生活本身。

游记丨拉萨-那一天，你很虔诚

2018年8月25日晴

11点把房退了，背着行李去买些奶贝，就把行李先放这儿了！

想着去逛逛八廓街买点纪念品什么的，顺便看看大昭寺，感受一下那里的氛围。

找到一个小店，先帮老哥选了两串石榴石，包装好以后又想着给家里的小侄女和小侄子也买点什么，左看右喵的，最后选了两颗绿松石，和老板讲了一下价钱，80一克，挑选了两颗稍微小一点的。编绳子还需要点时间，就和老板娘聊了几句，得知她大学时是学医的。这时候朋友给我发来微信在吐露她的不顺，想求得顺心。我想着前几日另外几个朋友也让我替他们求求事业工作什么的。就问老板娘附近哪里有可以求佛的地方吗？老板娘马上介绍，这背后有一个丹杰林寺，是桑耶寺的附属寺庙，桑耶寺是拉萨第一座佛法僧俱全的寺庙，在这里求平安讲求的是心诚。她介绍到这里时，我还纳闷儿为啥不推荐大昭寺给我们。来不及多想，讲求就近原则，趁着老板娘还在编绳子的时间，和同伴一起穿巷子，前往丹杰林寺。

进巷左转就能到丹杰林寺大门口，庙很小，人很少，弥漫着香火的味道。走进去就能看到大厅，大厅里点满油灯，在黑压压的屋子里像一颗颗明星很是耀眼。这里气场很强大，能够让人马上安静下来，全身心的沉淀，忘却所有，这是昨天的小昭寺和后面逛的大昭寺无法比拟的。

同伴在外面等你，你拿着同伴的10元现金就径直进去了（防里面的人要香火钱），走进看到一个僧人盘坐在台子上，过去轻声问到:“请问一下如何求平安？”僧人好像并未听懂你所说，双手合十，微微点头没有说话。坐僧人旁边的的人指了指神像龛位补充道:“去那里把你想说的说了就行。”你点头谢谢，朝着神像龛位缓步而行，看到神像前面拖着一根彩色的粗布绳，在你前面的有两位祈祷着，有一个大妈在给油灯添油，她身着藏袍，盘发，嘴里用藏语念叨着什么，一边念一边给灯添油。另一个也是一个身着藏袍盘发的大妈，只见她右手拉着神像前的那跟彩绳，轻轻弯腰，用额头贴着彩绳，沉默片刻，离去。

你仿照这位大妈的仪式，走近一看，彩绳已经布满了污渍、汗渍，应该是有很多的祈祷者来此求佛的原因吧！你来不及犹豫，紧凑的用右手拉过彩绳，弯腰把额头贴上去，左手自然下垂，闭上眼，在心里默念了很多很多，关于老师的、朋友的、家人的、自己的，求了平安、健康、事业、学业。你从未如此虔诚过，香格里拉转三圈经筒时也不及此，神像面前伫立的那两分钟里，你来不及想起那些不美好，收起了往日的戾气！不知为何，在神的面前，你是如此的胆小、紧张，好像自己犯了很多错要赎很多罪一样。一位小僧过来放香油桶，落地“咚”的一声，把你吓了跳起来。你侧身看了一眼又赶紧闭上，心跳加快，你快速默念完心中的话，喵了四下不用香油钱，就快速走出正厅，拉着同伴离去了！

回到小店，老板娘一边编着绳子一边问:“怎么样？”你说:“求完了。”同伴也觉得那样的环境会让人很压抑。

出店后去逛一八廓街，街道里出现了两位朝圣的人，看样子应该是一对母子，母亲三十出头的样子，小孩儿七八岁吧！他们的动作很一致——走两步，双手举高过头顶拜一下，在举到面部拜一下，在放到胸前拜一下，而后一跪，手伸长，头点地，收回手，起身，又走两步……你站在一旁静静地观察着他们的动作，好奇着他们从何而来？重复这样的动作来此，得有多坚定的信仰啊！我想这是在内地不存在的，因为他们信仰的只有金钱。周围的人会默契的给他们让开一条路线，不时会有人递钱给她。在我看来，那不是施舍，而是对朝圣者的敬仰，支持他们的一种方式，因为朝圣者从没乞求过，递钱的甚有双手奉上的尊重，这其中有他们同族，有旅人，有老人，有小孩，金额也从一块至一百不等。她会接过这份支持，揣进怀里，用藏语说了一句什么，应该是谢谢之类的话，又两步一跪的朝着大昭寺去了。看到这里，你心生敬畏，无比佩服，因为你们是一代没有信仰的人，就给同伴说，刚才没给香火钱的10块不喝水了，给他们吧！同伴毫不犹豫的答应了！你把这10块双手递给她，在她接过的那一瞬间，你感到恐惧，竟有如此之人，世上还尚存如此决绝的信仰，这份信仰让你甚是可怕，你赶紧拉着同伴离去，走了几步，你悄悄回过头看了看她们母子俩，又迅速转过头，游荡在八廓街上。

转个弯，你们看到了当年仓央嘉措撩妹的地儿——玛吉阿米，这是同伴告诉我的。赶紧查了一下，看到手机里面的介绍，仿佛看到了仓央嘉措的痴情模样，在这之前我并不知道“不负如来不负卿”说的就是这茬情事，朝前走着，嘴角扬起一丝笑容，想来多有趣啊！

晃晃悠悠游到了大昭寺门口，好多人在朝拜，你自己也知道心中没那份虔诚，也不想学其他旅客那样去体验式的匍匐，但我相信那门口爬着的每一位都是虔诚的，至少在他们双手合十爬下的那一瞬是虔诚的。相比丹杰林寺，这里已经被完全商业化了，明显感受不到丹杰林寺里的那种强大气场，没有让人气息停滞的感觉，反而觉得很轻松，更别说压抑了。如此，就没有进去看看的欲望了。转个身，眼神被“阿刁”吸引了，这并不是你心目中的《阿刁》，不过是一家饮品店罢了！有些失望，甭管如何，即便走个仪式也去喝一杯吧！走进去你全然明白了，这纯粹是一种情怀消费，墙壁上刷着三行字“大昭寺门前铺满阳光，来一杯甜茶，我们聊着过往”。没啥过往可啰嗦的，和同伴一人买了一杯就转身而去了。

离开大昭寺后，你们游荡到了清政府驻藏大臣衙门口，抱着“既然到了，那就进去看一下的心态”踱步而行，一圈下来，由衷的佩服这些民族英雄，抗英、抗印、改革、治内等等历史事迹，如果没有他们的守卫，恐怕我现在也没机会踏进西藏的圣地了，我想。

逛的差不多了，你们就走回去背上背包，直接坐车去往拉萨火车站。由于时间不够，也不能陪同伴去藏大找她同学了，那就走吧！取票后，就去候车室等车了！

7点35分，拉萨的风泛起阵阵凉意，火车缓缓发动，你在心中一一告别了那些人。

不知不觉，夜已黑，人已累。你起身走向火车接头，想进厕所抽一支烟，正想推门时，一位红着脸差不多和你年纪的大男孩儿也伸出手想推门。“你玩大的小的？”“我抽烟。”“那一起呗。”俩人走进厕所关了门，点燃香烟，你们聊了几句，知道他是湖南过来的退伍兵。突然，有人敲门，是和他们一起在餐厅喝酒的，也是来抽烟，他出去，他进来，你还在。又和他聊着，原来他也是湖南过来的西藏兵，只不过还没退伍。烟雾充斥着窄小的厕所，你们就这样有一搭没一搭的聊着，抽着。交谈中，他说你这次的滇藏顶多才领略了西藏传统文化的一半，你给他说再有机会进藏就选择自驾游，他推荐了川藏线，像是说酒话，不知是夸张还是事实，你不得而知，总是强调这条线的冰封如何如何。烟灭了，雾满了，走到门口，他让你加他微信，以后真自驾游来车子出状况了一定联系他，那么诚恳，那么坚决，好像看到了你以后来，车子一定会出问题似的。

夜深了，透过车窗能看到天空的星星，透过微弱星光能看到白云，白云下面很空旷，很荒凉，不知是哪里！看看车里乘客，游走的少了，大部分已安静睡去，售货员的推车频率也低了，四下不在喧闹。看着这样和谐的画面，你突然想到白天老板娘说到的今天是中元节，鬼门关大开，可你不觉心瘆。呵!希望你们也能每天都开开心心的，即便是魑魅魍魉。

拉萨布达拉宫游记500字

拉萨布达拉宫是世界顶级的人文历史景点，这里充斥着诸多令人感到惊艳无比的传说和奇迹，很多珍贵的文物得以完美的保留，成为世界最高的大型宫殿，下面给大家分享详细的游记。

郑钧的那首《回到拉萨》火遍全国的时候，把那份对拉萨和布宫的向往也埋了一颗向往的种子，在每个听过这首歌的人心中。

有机会来到拉萨，布达拉是必须要去走下的地方，布达拉宫在拉萨市中心附近，拉萨市打滴滴专车出行还是很方便，随时有车感觉，布宫正常是要收取门票费用，并且要提前预约的。

我来的比较幸运，赶上淡季，当天早晨九点半到了售票处，就排上了11点进入参观的一批。(旺季时是不可能的，一定要提前预约)。

重点2019年10月15日起至2020年3月15日期间，实行当日预约免费参观惠民政策，据工作人员称，无需网上预约，游客凭身份证即到现场领取一张参观票即可进入。

特别强调!特别!一个身份证约上了票，千万不要爽约不去，不然7天内不得再次预约参观，后果严重。

门口有导游，50一个人，价格基本就这样，拼团到时间就出发，听听导游讲下历史还是很有用，毕竟景点三分靠看，七分靠听。

布宫内部不让拍照，在外面一些地方听导游安排可以打卡摄影。有机会到这世界最后的净土，一定要来布宫看看，人生了一憾事。

佛公子的章节目录

第一章 毕业旅游的事件

第二章 毕业旅游的前期

第三章 毕业旅游的迟到

第四章 毕业旅游的眼光

第五章 毕业旅游的开始

第六章 飞机艳遇（上）

第七章 飞机艳遇（下）

第八章 唇印事件

第九章 拉萨游记

第十章 布达拉宫

第十一章 说死个活佛

第十二章 全都乱了（一）

第十三章 全都乱了（二）

第十四章 全都乱了（三）

第十五章 全都乱了（四）

第十六章 惨糟大变 第十七章 我的人生乱了

第十八章 这就是监狱

第十九章 监狱长？

第二十章 编号9527

第二十一章 四号牢房

第二十二章 我崩溃了

第二十三章 蜕变（一）

第二十四章 蜕变（二）

第二十五章 蜕变（三）

第二十六章 蜕变（四）

第二十七章 蜕变（五）

第二十八章 蜕变（六）

第二十九章 蜕变（七）

第三十章 出院

第三十一章 真正的监狱长

第三十二章 老奸巨猾

第三十三章 阴谋（一）

第三十四章 阴谋（二）

第三十五章 阴谋（三）

第三十六章 长夜漫漫

第三十七章 转变

第三十八章 第一个要求

第三十九章 重回4号

第四十章 炼气（上）

第四十一章 炼气（下）

第四十二章 螺旋真水

第四十三章 这才是地狱

第四十四章 吴坤

第四十五章 探监

第四十六章 五叔召见

第四十七章 家族秘闻

第四十八章 和老怪物们

第四十九章 监狱风云（一）

第五十章 监狱风云（二）

第五十一章 监狱风云（三）

第五十二章 雅号佛公子

第五十三章 再临人世 第五十四章 黑道计划

第五十五章 可怕的直觉

第五十六章 天华的势力

第五十七章 报名的喜剧

第五十八章 许媚儿

第五十九章 再见东方婉

第六十章 心伤和心死

第六十一章 东条英二？

第六十二章 我需要酒

第六十三章 酒后的“性”福

第六十四章 后悔？

第六十五章 消失

第六十六章 婉儿的转变

第六十七章 第一天上学

第六十八章 美女老师不简单

第六十九章 巾帼红颜的苦恼

第七十章 公子扬名（一）

第七十一章 公子扬名（二）

第七十二章 百变魔女

第七十三章 金刚牛鹏

第七十四章 解开心结

第七十五章 十名社员（一）

第七十六章 十名社员（二）

第七十七章 古武会馆

第七十八章 谭不二VS金玄日

第七十九章 独孤凤的执着

第八十章 八宫步的秘密

第八十一章 八极杀拳

第八十二章 答案

第八十三章 日本来“客”

第八十四章 刺杀

第八十五章 功散

第八十六章 吴坤到来

第八十七章 苏醒的公子

第八十八章 公子的枪法

第八十九章 山口组龙头

第九十章 圣诞节的邀请

第九十一章 再见小可爱

第九十二章 意外得秘

第九十三章 彻底收服

第九十四章 天地双枪

第九十五章 暂时合作

第九十六章 大震夫纲

第九十七章 寸杀舞步

第九十八章 重震雄风

第九十九章 四大家族分裂（上）

第一百章 四大家族分裂（下）

第一百零一章 请君入瓮（一）

第一百零二章请君入瓮（二）

第一百零三章 道别

第一百零四章 东方老爷子

第一百零五章 东方世家

第一百零六章 敲山震虎

第一百零七章 尴尬的气氛

第一百零八章 各怀鬼胎

第一百零九章~第一百一十章

第一百一十一章 大年夜的疯狂（一）

第一百一十二章 大年也的疯狂（二）

第一百一十三章 大年夜的疯狂（三）

第一百一十四章 大年夜的疯狂（四）

第一百一十五章 大年夜的疯狂（五） 第一百一十六章 混乱

第一百一十七章 塞北端木堡

第一百一十八章 端木堡主

第一百一十九章 武库

第一百二十章 武学概念

第一百二十一章 自己的拳

第一百二十二章 白清心的剑

第一百二十三章 一剑如万剑

第一百二十四章 风华的拳

第一百二十五章 三年之约

第一百二十六章 回监狱看看

第一百二十七章 返校

第一百二十八章 靠！不是吧？

第一百二十九章 吴坤的过去

第一百三十章 这里我做主

第一百三十一章 唐岁岁

第一百三十二章 唐岁岁的任务

第一百三十三章 四路散手

第一百三十四章 杀杀杀（一）

第一百三十五章 杀杀杀（二）

第一百三十六章 杀杀杀（三）

第一百三十七章 杀杀杀（四）

第一百三十八章 聪明的刘瑞

第一百三十九章 蛊惑刘瑞（一）

第一百四十章 蛊惑刘瑞（二）

第一百四十一章 周伊儿的追求

第一百四十二章 需要保护

第一百四十三章 虚拟计划

第一百四十四章 红花会风波

第一四十五章 星社老大

第一百四十六章 香港地下之争

第一百四十七章 香港洪星

第一百四十八章 蒋芸芸

第一百四十九章 出轨

第一百五十章 芸芸的决定

第一百五十一章 黑拳（一）

第一百五十二章 黑拳（二）

第一百五十三章 金面是谁？

第一百五十四章 认亲

第一百五十五章 邀请

第一百五十六章 初窥天道

第一百五十七章 祝你生日快乐

第一百五十八章 冤家路窄

第一百五十九章 最快乐的生日

第一百六十章 军方来人

第一百六十一章 回家（上）

第一百六十二章 回家（中）

第一百六十三章 回家（下）

第一百六十四章 绑架

第一百六十五章 惊天之怒

第一百六十六章 降青龙（一）

第一百六十七章 降青龙（二）

第一百六十八章 降青龙（三）

第一百六十九章 降青龙(四)

第一百七十章 独孤家灭亡的理由（一）

第一百七十一章 独孤家灭亡的理由（二）

第一百七十二章 独孤家灭亡的理由（三）

第一百七十三章 独孤家灭亡的理由（四）

第一百七十四章 为何先动竹花

第一百七十五章 收复竹花之战（一）

第一百七十六章 收服竹花之战（二）

第一百七十七章 收服竹花之战（三）

第一百七十八章 收服竹花之战（四）

第一百七十九章 中国地下秩序联盟 第一百八十章 拍广告

第一百八十一章 请收我为徒

第一百八十二章 道古·安谢尔

第一百八十三章 师傅，你就收了我吧

第一百八十四章 传功

第一百八十五章 传授经验

第一百八十六章 再见芸芸

第一百八十七章 艳福啊！艳福

第一百八十八章 窃取

第一百八十九章 被偷以后

第一百九十章 欧洲之行

第一百九十一章 安谢尔家族

第一百九十二章 是佛？还是疯子？

第一百九十三章 我对你很不爽

第一百九十四章 恋童癖

第一百九十五 绑架还是谋杀

第一百九十六章 利用价值

第一百九十七章 袭击还是虐待

第一百九十八章 校庆？

第一百九十九章 让过去见....

第二百章 疯狂了

第二百零一章 成佛还是成魔

第二百零二章 佛魔本在一线间

第二百零三章 未到三年已赴约

第二百零四章 老婆是靠哄的

第二百零五章 天级对战

第二百零六章 诱惑（一）

第二百零七章 诱惑（二）

第二百零八章 诱惑（三）

第二百零九章 唐妞妞

第二百一十章 欢喜冤家

第二百一十一章 魔门圣女

第二百一十二章 完美女人

第二百一十三章 噬魔珠

第二百一十四章 精神力对抗

第二百一十五章 我是佛亦是魔

第二百一十六章 缘分，怨恨

第二百一十七章 爱上你

第二百一十八章 黑道一统

第二百一十九章 动员大会

第二百二十章 二五仔？

第二百二十一章 王帅再现

第二百二十二章 秘密

第二百二十三章 风华有儿子了

第二百二十四章 儿子，这....

第二百二十五章 收徒风波

第二百二十六章 出发美国

第二百二十七章 中华楼

第二百二十八章 满清末裔

第二百二十九章 烨宏的合

第二百三十章 致命情伤

第二百三十一章 善母的计划

第二百三十二章 罚与不罚

第二百三十三章 盗盗盗盗盗盗

第二百三十四章 血战

第二百三十五章 恐怖一星期

第二百三十六章 说不出再见

第二百三十七章 意外，意外

第二百三十八章 风云再起

第二百三十九章 妖邪之岛

第二百四十章 邪医

第二百四十一章 三合会老大

第二百四十二章 嚣张两无赖

第二百四十三章 冤家聚头

第二百四十四章 抢人（上）

第二百四十五章 抢人（下）

第二百四十六章 风华之死 第二百四十七章 国际型漫骂

第二百四十八章 被救的怨恨

第二百四十九章 还得邪医来

第二百五十章 天级的颤抖

第二百五十一章 老婆，俺错了

第二百五十二章 原来是你救了我

第二百五十三章 监狱变学校

第二百五十四章 龙华古武学校

第二百五十五章 兄弟回归

第二百五十六章 还是天级

第二百五十七章 龙宫

第二百五十八章 小小的实验一下

第二百五十九章 偷袭者是谁？

第二百六十章 异变

第二百六十一章 天道级的战斗

第二百六十二章 战争爆发

第二百六十三章 武者之心

第二百六十四章 以牙还牙

第二百六十五章 龙组风暴

第二百六十六章 梦魇

第二百六十七章 疯子的秘密

第二百六十八章 敌袭

第二百六十九章 愤怒的风华

第二百七十章 无上天道

第二百七十一章 救援

第二百七十二章 开导

第二百七十三章 暴风雨前夕

第二百七十四章 暴风雨开始

第二百七十五章 聆听佛的声音

第二百七十六章 咏唱佛的梵音

第二百七十七章 魔，道，....

第二百七十八章 生与死的....

第二百七十九章 魔，道，....

第二百八十章 惟我佛公子（大结局）

求一篇地理述评材料

与藏族史研究一样，藏区地理研究（主要是人文地理）一直是藏学界的重点之一。这在50年代后是如此，在1949年新中国成立前的20世纪上半叶也是如此。不过，我们对50年代后的研究情况，特别是80年代改革开放以后的情况了解甚多，而对20世纪上半叶藏区人文地理的研究情况（含译述）知之甚少。本文拟对这一时期藏区人文地理研究成就作一述评，以供学术界参考和批评指正。为了便于参考，我们分文章和书籍两部分进行描述。

一、文章

20世纪上半叶，藏区人文地理研究呈逐步上升趋势，其上升速度远远超过藏学领域的其他分支领域。据统计，20世纪初，尤其是在1911年辛亥革命以前，藏区人文地理方面的文章为数寥寥，只有十多篇；辛亥革命以后，到1937年抗战爆发这段时间，却猛增到150篇；抗战爆发后，直到1949年新中国成立期间，有约200篇之多。①这说明了国人在列强环伺、企图侵略我西藏，帝国主义殖民政策猖獗的时代里，越来越关心边陲的安危和国家的统一，学者们逐步加强了对藏区的调查和研究；尤其是在抗战爆发以后，随着大批高校和科研机构的南迁和西移，随迁的专家学者们有了直接接触边疆地区和人民、亲自进行田野考察的机会，于是，这方面的研究又进一步得到加强。许多人在亲自调查研究的基础上写出了高质量的调查报告、学术论文或鲜活生动的纪游作品。相比之下，1937年之后的译述作品所占比重也大大缩小。这一现象说明中国人自己在藏区地理方面的了解、调查和研究已经大大加强，不那么依赖于“舶来品”了。

当然，有关目录索引中所收文章中，有些是图片或地图，这里我们不予讨论。再剔除那些重复的条目以及许多并不是真正的学术论文或者学术价值不大的文章之后，值得介绍的实际上没有那么多。下面我们只能将择要介绍：

（1）国人著述

探险、纪游类文章，本时期国人的撰述可谓汗牛充栋，可以说它们既是人文地理方面的著述，也是文学作品。其中比较重要的大多发表于《地学杂志》、②《西北月刊》③《新亚细亚》月刊④等。实际上好些后来都结集成书出版问世，而且影响很大，比如张其勤的《炉藏道里最新考》、避嚣室主（法尊法师）的《我去过的西藏》等。这里不赘。

徐益棠的《西康行记》⑤和柯象峰的《西康纪行》⑥（民国二十七年）都是西康纪游，但记述的事件和发表的时间均不同。1929年，西康省当局委托华西大学派人调查社会情形，民族学家徐益棠随同以柯象峰为团长的考察团在西康各地调查近三个月时间，事后徐益棠先生逐日将考察团的行程、经过、所见所闻记录下来，是为《西康行记》。而柯象峰的《西康纪行》则是作者在是“抗战后第一年（1938年）领团赴西康研究时之逐日记载”。这次调查是我国学术团体赴康之第一次工作，“所见事物所遇问题及所聆言论”文中都详为记述。据作者称，行文中“尽量思用科学方法”。比较而言，上述柯文比徐文更加翔实、细腻。

1940年，李式金的青康之行穿越甘青康滇四省，历时长达半年。他从兰州出发至西宁，经青海湖盆地、柴达木东南隅，涉黄河上源，越巴颜哈喇（克拉）山而抵玉树，复自玉树入西康昌都，顺澜沧江、怒江上流而下，经云南西北部而抵大理。其文《澜怒之间》⑦详细记录了作者从7月26日到8月21日这段时间在澜沧江、怒江之间的见闻。⑧此外，绳景信的《果洛及阿瓦行记》、⑨时雨的《青海行》⑩等也是本时期重要的纪游作品。

喜马拉雅山，为世界探险家们所景仰，早在二、三百年前，就有许多外国探险家结队前往，但大多以失败而告终，许多人葬身雪山之中。不过，1926年英法德意瑞五国探险家之登山探险较为成功，此探险队以狄伦福斯教授为团长，狄教授之夫人为总指挥，探险队员主要由地质气象学方面的专家和医学护理专家组成，组织完备，人才众多，吃苦耐劳，且结果至为成功。石荣（本字无法显示‘日 章’）的《雪

山探险记》〔11〕专门记述了五个探险家在喜马拉雅雪山探险的经过。

除了康藏青一带之外，也有关于甘肃藏区的游记类文章发表，明驼的《拉卜楞寺巡礼记》〔12〕就分九节详细描述了作者巡礼拉卜楞寺的详细经过，简述了嘉木样活佛世系、拉卜楞寺机构及其统治权、佛地风光等，读起来饶有兴味。

1949年前，国人在人文地理方面的研究论文及调查报告等也为数不少：

张印堂的《宁青经济地理之基础与问题》〔13〕从宁夏青海的地理背景、地理位置的重要性出发，阐述了宁青经济地理之三个基础和宁青经济建设存在之五个困难问题，并指出开发宁青两省必须在“基础”之可能范围内制定切实计划，针对“问题”制定解决途径，方有成功之希望。这既是一篇经济论文，又是一篇地理学文章。宁属地区，位于西康省西南界于川滇两省之地域，行政区辖西昌、越西、冕宁、昭觉、宁南、会理、盐源及盐边等所谓“宁属八县”，郑象铣的《宁属之地理环境及其区划》〔14〕描述了该地区各县的地理环境及行政区划，内容包括各县面积及其所占西康省之比例、人口密度、气候条件、生产状况等，文中“西昌近十年雨量统计表”、“西昌近十年温度统计表”以及“宁属各县产米情况表”等很有参考价值。张法隐的《西藏种族沿革地理考》〔15〕分种族源流、沿革形势和地理形势三部分，其中地理形势部分尤为详细，作者结合历史事实，对佛教经典中关于西藏之记载进行了语文史料考据和论证。蒋君章的《西藏之自然环境与人生》〔16〕一文涉及西藏地理形势与疆域、自然环境、人文概况和对外关系诸项内容，论述尚属平实，但文末作者对西藏问题形势的估计过于乐观。〔17〕马萧萧的《西藏南部重镇——帕勒》〔18〕分藏南的门户、世界第一高城、“国际市场”、生活方式、邮电空间与侯先生、肥美的官缺、单调与温暖七部分描述了享有“世界第一高城”美誉的帕勒的地理简况。

地图研究方面，任乃强的《西康地图谱（1—7）》〔19〕是本时期康区地图学方面最重要的论文。

值得一提的是，本时期有些论文运用语言学方法来考订和论证地理学问题，在方法论上更加纯熟和科学，比如郑天挺的《发羌之地望与对音》〔20〕就根据有关史料结合音韵训诂之方法，考订和论证“发羌”的地望和对音问题；而王登的《康藏地名释：乍丫、打箭炉、墨尔多山、大桑、菜子坡、白玉、德格》〔21〕和何燕航的《西康地名汇考》〔22〕均用语言学的方法考究康藏各地地名的渊源和历史。

谈到本时期的藏学研究，我们不能不提及1946年任乃强先生主编的《康藏研究》杂志及该刊发表的许多藏学文章。1946年任乃强先生转任四川大学教授之后，为了推动国内藏学研究，于当年发起并组织了我国第一个专门研究藏学的民间社团——康藏研究社，他本人并被推选为理事长，接着自费主编出版了专业刊物《康藏研究》月刊。可以想见，当时的经费是极端困难的，但他节衣缩食，始终保证按期出刊。从1946年7月至1949年9月，该刊一共出版了29期，发表文章近百篇。其中地理类的文章尤其占有相当的分量和地位。对山脉湖泊的研究方面，该刊发表的重要文章有如谢国安的《冈底斯山纪异》、《西藏四大圣湖》，〔23〕任乃强的《冈底斯山与昆仑》、《西藏四大圣湖补注》〔24〕等；自然区划研究方面有任乃强的《多康的自然区划》、《西藏的自然区划》〔25〕等文；地图方面有任乃强的《康藏标准地图提要》、《三种译文康藏地图说略》〔26〕等文；其他方面的重要文章还有谢国安的《康藏高原的顶部——羌塘》、《记西藏的闷域》、《闷域的终点咱日》，〔27〕任乃强的《大积石山与俄洛藏族》，〔28〕庄学本的《大积石山与俄洛人民生活》〔29〕等文；译文方面有李哲生译法国古纯仁（Francois Gore）著述多篇。康藏研究社及其社刊《康藏研究》的创办，在团结藏、汉学者，发展我国藏学研究方面，作出了积极的贡献，在国内外藏学界享有美誉。

王斡的《游藏指南》〔30〕并非游记，而是20世纪上半叶发表较早的西藏地理调查报告。根据三个不同方向的诸多入藏路线，〔31〕“述其程站及沿途景观，以为壮志西游之指南”，叙述清楚。杨曾威的论文《近代西洋学者对西藏地学之探察》〔32〕首先在“绪论”里追溯了中国人了解西藏早于外国之历史事实，同时指出中国犹如在科技方面“有始无终”（如指南针火药印刷术等）一样，对于西藏的探索也是如此。故而在西藏地学方面自近代以来远远落后于外国。而研究边疆首先得了解其山川地形，故而他在搜集大量外国人著述成果的基础上，详细介绍、分析了自19世纪以来外国在西藏地学方面探察的历史及成果。尤其在“结论”中，作者说“补救之法，还是要由近及远，继续不断的努力亲身去考察，回来好好的研究，好好的整理，作成有价值的报告，精确的记录，详明的图籍，然后才能由此种报告记录图籍，去应用到政治经济方面，解决边疆问题”。尽管如今的中国已是一日千里，中国藏学已是硕果累累，但对于我们今天的各项边疆工作来说，这句话依然可以是一种勉励。腾蛟的《西康领域伸缩之史迹》〔33〕有感于“今之言西康者，常与西藏混为一谈，不云西康乃西藏之一部，即曰西康乃吐蕃之属土，而于古代西康各国举土内属之史乘，不加考证，于西康所领之区域，不加详察，囿于康卫藏之模糊观念，遂生谬误之判断”这一现象，对西康境域的历史变迁、伸缩轨迹、政治消长、名称更易等作了较为明晰的分析和描述。

魏大鸣、古振今《西康贡噶雪山调查记》、薛德煜的《西藏产牦牛考》、〔34〕卢澄的《青海之史地考》、〔35〕王谟的《由地形气候物产说明康、卫、唐之重要性》〔36〕等，都是这方面较好的文章。

通论性调查报告与历史地理志很多，较有代表性的有：

未著撰人的《西藏史地》〔37〕是一篇通论性的文章，全文分六章详述了西藏史地概况，其中包括英帝侵藏史，西藏的地理、政治、军事、交通等，较为通俗明了。此外，本时期还发表了大量县情概况，单就《康藏前锋》所载各县概况就有十种左右，〔38〕长短不一，详略不同，撰写有些粗糙，但是材料来源都是经过调查而得，其中有些比较详尽，可以说是历史地理调查方面的活材料，其价值不言而喻。这里我们以《西康德格县概况》〔39〕为例，可窥其撰写方法及其内容之大概。除“前言”和“尾语”外，共分九章：第一章、沿革；第二章、地理：含疆域、山川形势、关隘、县治；第三章、民俗：含民族、风俗；第四章、政治：含汉官、土酋、最近汉官之政治以及最近土酋之政治等；第五章、交通：含道路、水陆交通之工具、邮电；第六章、教育；第七章、经济：含土地权、土地使用、货币、农牧、工业、商务、矿产、药材、森林、荒地；第八章、译经院及喇嘛寺；第九章、军事。函盖面较广，叙述比较全面，较有参考价值。

庄学本的《西康丹巴调查》〔40〕调查了由丹东（革什咱属丹东土司）、巴底、巴旺三土司及绒密24村（前明正土司地）与章谷屯组成的所谓“丹已”地区的经济和民族状况，前者分农林、工业、商业、矿产、牧业、森林药材产量、猎业、交通等部分描述；后者分成（民族的）地理分布、体质、生活（衣食住行）、文化（文字、工艺）、风俗（生育、婚姻、丧葬之俗、医药、娱乐）、宗教、语言、土司等部分描述。通俗简明，但有些地方过于简约，对宗教、语言和土司的记述如是。李中定的《康南八县纪要》〔41〕可以算是巴安、白玉、得荣、义敦、理化、雅江、稻城、定乡八县的人文地理简志梗概。戴新三的《日喀则鸟瞰》〔42〕叙述了日喀则地区的方方面面，内容包括疆域沿革、地势气候、政治机构（日喀则宗、扎什伦布寺）、宗教信仰、居民生活、物产经济、交通运输（大路、水运）等诸方面。李亦人的《西康之地理》〔43〕专门叙述西康地区的地理概况，简明扼要；刘恩兰在理番进行实地调查后，曾经发表过有关理番地方的文章多篇，其中《理番地理概况》〔44〕清晰明了地勾勒了理番地区地理概貌。

潘荣中的《玉树概况》〔45〕张其昀等的《青海人文地理志》、〔46〕蒙昭藩的《青海省地理志》、〔47〕远人的《青海概况》、〔48〕倪锴的《果洛之概况》〔49〕等都是专述青海或青海境内某藏族地区人文地理的简志。慕少堂的《甘宁青疆域沿革考》则专门探讨甘宁青三省疆域的发展和变化沿革，给人们展示了较为清晰的脉络。甘肃藏区，人们关注的焦点依然是拉卜楞：这方面人文地理学家李式金的著述最多，其中《拉卜楞之地文志略》〔50〕和《拉卜楞在西北地位的重要性》〔51〕较为重要：前者是关于拉卜楞地区通论性的简明地理志，首先分析了拉卜楞、保拉寺、欧拉牧地等处的气候条件与季节变化，然后分草地地形、少年山地、少年河谷、阶段地形、扇状地形及冲积地之混合地形几节记述了这些地区的地形概貌，最后描述了主要的山脉与河流，即白石山脉、西倾山脉和黄河；后者是作者《拉卜楞》一书的自序。文中作者对其能在河曲地区调查和后来在甘、青、康、滇诸省调查的前后因缘作了一番叙述，然后说明其撰《拉卜楞》一书是因为该地之诸多重要性：一、拉卜楞是西北的一个喇嘛教中心；二、拉卜楞是一个汉藏贸易要地；三、拉卜楞是沟通汉藏文化的纽带；四、拉卜楞在四不管地带中政治力量较大。随后分经济、政治、社会三个方面来分析了拉卜楞的问题和将来的展望，其中经济方面谈及了农林牧业、矿产业、交通等，政治方面讨论了河曲是否应该设立特立区的问题和内外界线问题，社会方面涉及了人口调查、种族健康以及宗教等问题。何正璜的《东方的梵蒂冈——拉卜楞》〔52〕专为纪念嘉木样五世而作，实际上是作者巡礼拉卜楞寺的一篇纪游，但其中涉及了拉卜楞的政治、宗教、史地、习俗等各个方面。河曲地区，位于甘青康川四省之间，由于黄河奔流而来，并在此地转一大湾，是故有“河曲”之称，这里是黄河流域一块地高气寒、水草丰美、人口稀少的牧区。这一地区主要居民为藏族，信奉藏传佛教，故而藏学研究往往对此无比青睐，著述很多。本时期，贡曲哲喜的《河曲藏区概况小志》〔53〕和李式金的《河曲——中国一极有希望之牧区》〔54〕都是关于该地区人文地理方面的文章，前者是通论性的简志，后者则专门从畜牧角度描述了河曲地区的地理环境、牧民分布、放牧情况、草原状况，等等。

与藏学相关的综论性地学著述还有如：国立北京师范大学地学系教授王谟的《中央亚细亚概况》，〔55〕此文的第四部分“西藏青海”分南部西藏、北部西藏、西康地方、青海地方四小节专述藏区的地理概貌；石荣（本字无法显示‘日 章’）的《哲孟雄志略《〔56〕是有关我国西藏邻邦——哲孟雄的历史地理沿革小志。作者根据有关史料著述，择有关哲孟雄经过故实之材料，撰成此文，以为“研究边务者之一助”，文中对英帝国主义如何霸占该国、进逼我国西藏等史实叙述较详。

（2）译述

由于特定历史、地理、自然环境等多方面的原因，对于藏区，尤其是在西藏地区实地考察、探险和旅游，近代以来中国人一直落后于外国人。外国人无论是考察人数、考察范围、考察深度以及考察成果，都是国人自叹不如的。当我们着手于这方面的研究时，除了翻检有限的文献典籍之外，不得不更加重视参考洋人用现代叙事方法较为科学地记录下来并发表出来的大量著述，不得不特别重视翻译介绍这方面的文字。因此，本时期中国发表的关于藏区人文地理的文章中有相当一部分是翻译作品。

翻译作品中探险游记占了较大的比重，大约有十种左右。其中英国人约翰·怀特（John Claude White）的《拉萨游记》、〔57〕法国女士大卫·奈尔（Alexander David－Neel）的《藏游历险记》、〔58〕日本探险家内田宽一的《西藏探险秘史》、〔59〕英国人麦克皋温（今译麦克戈德温）的《乔装到拉萨人》、〔60〕英国人泰克曼（Teichman，又译台克满）的《西藏东部旅行记》、〔61〕瑞典探险家斯文赫定的《西藏》、〔62〕英国人杨哈斯班（一般译为荣赫鹏）的《帕米尔游记》〔63〕等最有影响。上述大部分都是探险著作的书译或全译。关于喜马拉雅最高峰的探险方面，也有好几篇译文，比如张星烺的译文《罗布卓尔及最先发现喜马拉雅山最高峰的问题》、〔64〕绛央尼马的译文《英人探险埃非尔上峰记》〔65〕等。不仅如此，学者们在译介的同时，也发表了自己的意见，比如藏族学者绛央尼马的《埃非尔士峰的名称问题》。〔66〕

具有学术研究性质的文章，除了查尔斯·贝尔（Charles Bell）1931年在《外交事务》（Foreign Affairs）季刊上发表的《现在西藏在亚洲之地位》（长君译）之外，这里我们要特别提到史蒂文森（Paul Huston Stevenson）的《西康人文地理述略》。〔67〕此文作者当时在北平协和医学院任职，深入西南内地考察，体察真实。中国人自己的东西大多为“政治风俗的记载，少有山川地形实地的考察，至于地质气象人类诸方面的系统工作，更少有人谈及”，〔68〕而此文则从人文地理学角度入手，在川康交界一带的考察过程中记录和描述了如下几方面的内容：汉人、汉人耕种区域、部落民族、独立倮倮、倮倮起源问题、石器时代文化、各种原始语言、社会及心理原素、西番、打箭炉、“Chinese”——一个文化上的名词。文章虽短，给人耳目一新之感。对于我们研究藏区人文地理，自然会有某种启迪。日本渡边万次郎的《西藏地势与气候》〔69〕分析了西藏地势与当地气候状况之关系等。

上述都是在1937年以前的译述。正如上文所说，1937年以后，由于特定历史及条件的原因，中国学者在亲自调查研究的基础上写出了许多高质量调查报告、学术论文或鲜活生动的纪游作品，于是对“舶来品”的依赖性越来越小，翻译文章为数寥寥：其中李哲生译法国古纯仁（Francois Gore）著述发表于《康藏研究》多篇文章〔70〕也值得注意。英国贾卜门（F.Spencer Chapman）著、彭国元译的《拉萨的素描》〔71〕（未完）是《拉萨圣城记》（Lhasa The Holy City）一书的节译（两章），此书被认为是继贝尔《西藏的过去与现在》之后的又一部西藏史地方面的巨著。张镇国、杨华明也节译了法国古德诺（Francois Gore）著的《旅居藏边三十年》（1～5）〔72〕发表。其他译文还有高泳源的译文《由中亚谈到中国历史地理》、〔73〕丁驌节译的《夥尔巴人及其居处》〔74〕等。

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拉萨为什么被称为“日光之城”？

拉萨，日光之城，在这里，体验高原眩晕，感受藏族风情，除了做好防晒，你其实可以什么都不用想。

拉萨是世界上海拔最高的城市之一，长期以来是西藏政治、经济、文化、宗教的中心，是一座拥有1300多年的历史古城。

这是一段今年来，在拉萨旅居的闲言碎语。这篇游记，从拉萨的七月横跨九月，有人说，在拉萨喝茶晒太阳才是正经事。看来我每天都在做正经事，喝茶，喝酒，转八廓街，大昭寺门口晒太阳。

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书名：拉萨小时光

作者：崔忆

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出版社：鹭江出版社

出版年份：2010-3-1

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内容简介：

随性慵懒的文字，丰富鲜活的图片，精美的整书设计，详尽的资讯……这是一本充斥着各种零碎印象的非常规拉萨游记。随着作者喃喃自语、混沌游离，甚至是信手拈来的片段，拉萨神秘的面纱被一一撩起：迟缓的清晨、旋转的午后、盛情的夜……这些都让拉萨逐渐变得清晰，变得不再陌生，变成我们生活的起点。这里或许没有众多名片式的景点介绍，却有一幅幅令人神往的美景图片；这里或许没有列出藏族民俗的清单，却能通过简短的介绍窥探出西藏文化的非凡魅力；这里或许没有一篇篇规则的旅游心得，但一个个随意的片段、一个个普通的人物却让拉萨变得鲜活起来。

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