吴刚伐木(吴刚伐木是成语吗)

吴刚伐木的传说是怎么来的，为什么会有这种传说？

我们都知道月宫里有一个吴刚。这个吴刚一直在砍一棵高达五百丈的桂花树，他需要把这棵桂花树砍倒以后，事情才算完。不过，他却一直没有办法砍倒这棵树。因为他每砍下去一刀，把刀举起来以后，树上的那道刀口又自动愈合了。因此他就一直砍，一直砍到今天，他还在那里砍树。

那么，这个吴刚，为什么要砍这棵桂花树呢？

实际上，在中国古代的神话史料中，几乎没有完整的让人信服的关于吴刚的史料。真正算是史料的，也就是唐朝段成式的《酉阳杂俎·天咫》里，有这么一小段：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

不过，看完这一小段，其实我们依然不知所云。吴刚是因为“学仙有过”，因此才被惩罚的。那么，究竟是谁惩罚他呢？还有，他学仙究竟有什么过错要受惩罚呢？我们都不知道。

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。见《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》。

有人可能认为，这是因为吴刚只是一个神仙中的小角色，不值得大张旗鼓地说。

但这个话不对。为什么呢？因为吴刚占据着的是月宫。在整个月宫中，人也就是嫦娥与吴刚两个人。动物也就是一只玉兔，一只蟾蜍。植物也就是一棵桂花树。要知道，月宫在古代可不是一个寻常的天上宫殿，不是任何星体能够与之相比的。它是极阴之物，在天宫中占据着重要的地位。

吴刚伐木是成语吗

吴刚伐桂

吴刚伐桂是古代汉族神话传说之一。相传月亮上的吴刚因遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，以这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。

传说之一

吴刚伐桂

传说吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝，被发配到月亮砍伐不死之树。但月桂树随砍即合，吴刚每砍一斧，斧子砍下的枝叶就会长回树上，经过了这么久，吴刚仍然没能砍倒月桂树。吴刚的妻子心存愧疚，命她的三个儿子分别变成蟾蜍、兔和蛇飞上月亮陪伴吴刚。为了帮助父亲早日砍倒桂树，玉兔便不停的把砍下的枝叶捣碎。

传说之二

吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生下了三个孩子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。

而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个变成了蛇， 见《山海经》。

传说之三

南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好,但他经常挂著与嫦娥相会,而疏于职守。玉皇大帝知道后,一气之下,就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树,如果吴刚不砍光这棵月桂树,便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。

吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁,"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫,吴刚只要停下斧头,望它一眼,大树便会重新长出枝叶。

这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。

吴刚伐木400字神话作文

吴刚伐木

相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是他就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，因为它始终不肯专心学习，因此，白发神仙很生气，就把他留在月宫，并说：“如果你心平气和地砍倒桂树，你就可以获得仙术”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。

而大诗人李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

吴刚从哪里来？为何会在月球上砍树？

吴刚本来就是一个凡人，他为何在月亮上砍树的原因有非常多个版本，这些版本的说法都不一样，但是也都合情合理。每一个故事都有每一个故事的说法，所以我也不能肯定到底是哪一个说法是正确的，所以我就把每一个典故都给你们讲一遍。

第一个传说就是讲吴刚是一位凡人，他非常的想要去求仙问道，但是他想求仙问道又不肯去努力的学习这方面的知识。而且还不做自己的本职工作。这个情况被天帝所知道了以后，天帝就非常的生气，他觉得这一个人如此懒惰，还想去求仙问道，简直就是不可能的一件事。所以玉帝就派给他一件差事，其实也就是为了惩罚他，就让他在月亮上面砍那棵桂花树，告诉他如果你能把这棵树给砍断了，你就可以获得仙术。

吴刚一想不用学习那些知识，只要把树给砍倒就可以获得仙术，这不是一件很简单的事情吗？所以他就听信了玉帝的话乖乖的到月亮上去砍树了。等他到了月亮上去砍了一棵树的时候，才发现这个数原来是砍不倒的，你砍了它它还会重新长好。所以玉帝这么做其实是将他给囚禁了起来，就是要惩罚他这种懒惰的人伐他一直在月亮上砍树。

第二个版本也是讲吴刚是一个凡人也是非常的想去求仙问道，但这个版本的吴刚就真的去找了个师傅前去专心的学习，但在他专心去学习的过程当中，他的妻子和炎帝的一个孙子伯陵出轨，在吴刚修仙成道回来之后，他发现他的妻子居然背叛了他，给他戴了绿帽子，所以他非常的生气，就把炎帝的孙子伯陵给杀了，这衣裳就闯下了大祸，所以他就被炎帝惩罚，在月亮上砍那棵会主动愈合的桂花树。

给嫦娥砍树的叫什么

给嫦娥砍树的叫吴刚。

吴刚，是中国古代神话中居住在月亮上的仙人，他被天帝惩罚在月宫伐桂树。仰望一轮明月，可见月亮中有些阴影，传说那是吴刚在伐桂。故事的大意是这样的：月中桂树高达五百丈，这株神桂不仅高大，而且能自己愈合斧伤。

出处：

1、唐代段成式《酉阳杂俎·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

2、明代无名氏《金雀记·玩灯》：“嫦娥真可想，伐木有。”

3、清代赵翼《月中桂树·壬午顺天乡试题得香字》诗：“蕊珠宫阙朗，攀折许。”

4、毛泽东《蝶恋花·答李淑一》词：“问讯，何所有？捧出桂花酒。”

《月季》一文中奶奶为什么说月亮上是一棵桂树？

因为这是一个中国民间的传统神话故事，月亮中有嫦娥，有桂树，有砍桂树的吴刚，有兔子，有蟾蜍，所以奶奶说月亮上有一棵桂树。

传说月亮上有座宫殿叫广寒宫，里面住着嫦娥仙子，桂树就生长在其中。所谓的“月中有丹桂，自古以来发天香”说的就是桂树。此桂树高五百丈，不砍断的话月宫就容不下了，于是玉帝就派遣一个修仙时犯了错的吴刚去砍伐。

吴刚天天砍，可这桂树越砍越合，千万年过去了，这棵神奇的桂树依然如初，生机勃勃。每到中秋时节，桂树就发出奇香，而每年的这个时候，吴刚就会休息一天，与人间共度中秋佳节。

现如今的桂花不仅是供人观赏了，也作为食品饮品出现在我们生活中，比如桂花茶、桂花饼、桂花酒之类的，在日常生活中已经很普遍了。

肉桂树的传说：

从“嫦娥奔月”的神话里面，也可以找到肉桂的证据。

在这个故事里，嫦娥吃到了不死药，而月宫中蟾蜍、玉兔日常工作就是捣药做药，来源就是月亮上的桂树。

毫无疑问，正是因为出众的药用功能，肉桂才会被古人选中放到月亮之上。

东汉魏晋时期，一些方士术士们追求吃药求仙，在他们眼里，肉桂成了仙丹灵药，一些服桂成仙的故事也被创造出来。

吴刚砍的那棵树，恢复能力极强，砍开之后，树上的伤口马上就会愈合，所以他才能一直不停的砍砍砍。

从桂花树和肉桂的特性来看，估计也只有皮糙肉厚的“肉”桂，才当得起这种强度的砍伐，柔弱的桂花树大概几斧子下去就倒了。

小学文言文及意思是什么

1. 文言文中的“小学”的意思

“小学”二字最早并不专指学校。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先认字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，首先学六甲六书（六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把“文字学”称“小学”，“小学”之名即由此而得。

盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆、缴绕文字而已。苟失其原，巧伪斯甚。 ——《国故论衡•小学概说》

“小学”在古代就是古汉语文字学

一，什么是小学？ 即语言文字之学

古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。

每个文字具有三个部分：1.字形；2.字义；3.字音。

在汉代，分别不很显著。

宋末王应麟《玉海》已分成三种：体制.训诂.音韵。

清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂.字书.韵书三类。

小学附庸于经学，以经学为大学，故称语言文字之学为小学。分音韵、文字、训诂三。

2. 小学文言文大全

文言文 画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。

注释 1.祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：主管祭祀的官员。 2.舍人：门客，手下办事的人。

3.卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。 4.相谓：互相商议。

5.请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。

为蛇：画蛇（画的结果）。 6.引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。

引：拿，举。 7.蛇固无足：蛇本来就没有脚。

固：本来，原来。 8.子：对人的尊称，您；你。

9.安能：怎么能；哪能。 10.为：给；替 11.遂：于是；就。

12.赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 13.为之足：给它画上脚。

足（此句中的足）：画脚。 14.终：最终、最后。

15.引：拿起。 16.且：准备。

17.成：完成。 18.余：剩余。

19.足：脚。 足：画脚 20.亡：丢失，失去。

21.为：给，替。 22.乃左手持卮：却，表示转折 23.夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂饮其酒：那，指示代词 25.终亡其酒：那，指示代词 26、谓：对。

说。

译文 古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。

要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”

他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。

不要因为小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。

"，真是可惜！ 揭示道理 1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

掩耳盗铃 范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（7）也！注释 （1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。

（2）钟：古代的打击乐器。 （3）则：但是 （4）负：用背驮东西。

（5）锤（chuí）：槌子或棒子。 （6）况（huàng）然：形容钟声。

（7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒谬。

（8）恶（e）：害怕。 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。嫦娥奔月 羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍.故异书言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，树创随和.人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释 斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍 翻译 羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。

因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。刻舟求剑 楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》 注释 1.涉--渡，由后文的“舟”得。

3. 古文中的“小学”是什么意思

西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。

读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，首先学六甲六书（六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。

六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把“文字学”称“小学”，“小学”之名即由此而得。 清代的《四库全书》，把小学书分为：训诂.字书.韵书三类。

小学附庸于经学，以经学为大学，因此， “小学”在古代就是古汉语文字学， 即语言文字学。 分音韵、文字、训诂三类。

4. 【我要上初一了,以前在小学对文言文类的阅读题做得比较少,古文中
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