圣人之所以为圣(是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣翻译)

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 翻译

因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是由于这个原因吧？

是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣翻译

“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣”的完整版本是“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，这句话的完整翻译是：：因此圣人越来越圣明，愚人越来越越愚昧。圣人之所以成为圣人，愚之所以成为愚人，大概就是出于这个原因吧?

是故圣益圣的出处

“是故圣益圣”出自《师说》，原文节选如下：

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

译文

唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词);现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

圣人之所以为圣所以古今异义(古之圣人的圣人是什么意思)

1.圣人的原意是：德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。

2.这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求。

3.在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

4.总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

5.现如今圣人指的是得道的人、知名的人。

6.比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。

7.牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。

圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂

聆听博仁老师导读：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。圣人心中全是天理，而无一毫人欲，我们不是看成就，事业，功绩来评论。金之所以成为金，因为成色十足，没有杂质掺杂，跟大小没有关系，人的心纯是天理才是圣，金要足色才是精。内心天理都是纯粹的，跟成就没有关系。

就像我们今天的学习，都是初学者状态，如果能在每一个起心动念处，都是依良知而行，小到随手捡垃圾，公交车让座，不闯红灯等，一点一滴处用功，就是天理，如若学习再多，但是只在文字表面，说是一套，做又是一套，那么学习时间再长，也是无用之功，懂得一万个道理，也不如一个做到。

你认为″圣人之所以为圣人,愚人之所以为愚人″,原因是什么呢？

圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人

关键还是在于他们看世界和身边人的角度不同，圣人他们相对来说更加豁达一点，有些事情他们都看得非常淡了，所以说他们很多事情都看得很开，但是愚人他们把每件事情都看得特别紧，所以说就会变成愚人

圣人之所以为圣愚人之所以为愚 中“之”的用法，谢谢！

... ...的原因。

我当初是这么学的。

“之”的所有用法:

1.“之”字用作指示代词。如:

①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”

②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？

③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：

①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。

②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。

③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。

3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：

①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”

②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。

4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：

⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：

①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。

②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；

①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。

②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。?

值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。

⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：

①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。

②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。

基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。

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