食母(什麼是食母？)

食母的解释

食母的解释

谓守道，用道。 《老子》 ：“我独异於人，而贵食母。” 王弼 注：“食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。” 河上公 注：“食，用也。母，道也。我独贵用道也。” 陈鼓应 今注：“贵食母：以守道为贵。‘母’，喻道。” 乳母 。 《礼记·内则》 ：“大夫之子有食母。” 郑玄 注：“选於傅、御之中， 《丧服》 所谓‘乳母’也。”

词语分解

食的解释 食 í 吃：食肉。食欲。 吃的 东西 ：食品。粮食。零食。 丰衣足食 。 俸禄：“ 君子 谋道不谋食”。 日月亏缺或完全不见的现象：日食。 月食 。 食 ì 拿东西给人吃：食母（乳母）。 食 ì 用于 人名：郦食其 母的解释 母 ǔ 妈妈 ，娘：母亲。母性。母系。慈母。 母忧 （称母亲去世）。 对女性 长辈 的称呼：姑母。舅母。 雌性的，与“公” 相对 ：母鸡。 事物据以产生出来的：母国。母校。母音（元音）。 。

什麼是食母？

就是给做饭的人

不一定非得是女姓奴仆

只要不是亲戚关系，而且给做饭的话就可以这么叫的了

意思就是给“做饭的妈妈”

道德经第二十章 食母

原文：

唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去何若？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉!

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉!

沌沌兮!

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

澹兮，其若海，飂兮，若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

译文：

应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！混沌不清楚众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。

理解：

唯唯诺诺与严厉呵斥，美好与丑恶就像是太极的两端，其实本质上是一样的，没有什么差别，二者随时可以相互转化，平时人所畏惧的就一定不可以不重视，要遵循世人的认知习惯。这是自始至终都是如此的。

众人和我到底差别在哪里呢？众人都熙熙攘攘、兴高采烈，众人拥有盈满，表现得明明白白，清清楚楚，看起来都有“用”的角度来处世，而我却表现的是淡泊宁静，疲倦闲散，始终感觉自己不足，感觉愚昧混沌，昏昏沉沉，迷迷糊糊，坚持“无”的态度被世人轻视。这里其实一直都是坚持表述外在的一些不同，其实也是对应前面的两种极端一样，实际上表现形式虽然完全看上去相反，但实际上真正的差别却不大，最大的不同是在于是否遵循和掌握了道的规律。

其实老子用了很多方面的比喻，表达了自己对于世人这种形式上表现的一种贬低，表面上是说自己，实际上说的是社会上的种种表现形式。

奉糜食母，抱衾寝母翻译？

奉糜食母，抱衾寝母。

出处：明代·宋濂《杜环小传》

人物释义：母，是杜环父亲的朋友兵部主事常允恭之母张氏。杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江死掉，家庭破碎。常母张氏，年纪六十多岁，无家可归。遂去金陵投靠了杜环。

词语释义：奉糜（mí），恭恭敬敬地用手捧着一碗粥。食母，拿东西给常母吃。衾，被子。 寝母，安排常母睡觉。

翻译为现代汉语：（杜环）捧粥给常母吃，又抱出棉被让常母睡觉。

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什么动物出生后将母亲吃掉

红螯蛛出生后将母亲吃掉。

红螯蛛会在生孩子之前大量进食，然后将自己的身体出储存满营养，这样既能有力气生孩子，当孩子出生之后，也能更好地哺育孩子。

和我们想象中不同的是，小蜘蛛出生之后，就会从母亲的腿关节处开始吸收养分，直到把母亲吸食成了一个空壳儿之后才会离开，这种行为看起来十分的残忍，但是却是种族延续的希望。

红鳌蛛妈妈甚至为了让孩子能更好的吸收自己储存的营养，会自己生产一种消化酶，把自己的内脏溶解掉，让蜘蛛宝宝们吃的更方便，能够更好的吸收养分，吃掉自己的母亲，她会去吃其他的雌性蜘蛛。

那些没有生过孩子的雌性蜘蛛也心甘情愿地成为这些小蜘蛛的营养成分，吃掉母亲和其他雌性蜘蛛，避免了让新诞生的蜘蛛互相残杀，可以让新出生的蜘蛛宝宝存活率相当高，看起来非常残忍，但是却是最好的繁殖方式。

红螯蛛的分布范围：

红螯蛛属于巢蛛科蜘蛛的一种，它是一种非常可怕的食母蜘蛛，分布在世界各个角落，尤其以澳大利亚的分布最广。它的体积不大，成年的雌性红螯蛛也就只有6-8毫米的大小。

道德经“而贵食母”那章的真正含义

我独异于人，而贵食母”出自《道德经》第20章：

唯之与呵，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未咳；傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉？ 沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

（吴铁夫）译文：

高贵与卑贱，善良与邪恶，差距有多远？别人所畏惧的，我也畏惧。天地如此浩渺，何处是尽头？别人都兴高采烈，你来我往，如同参加丰盛的宴席，又如春天登上高台欣赏风景，而我对此无动于衷，就像一个不会嬉笑的婴儿。如此形单影孤，失魂落魄，因为我找不到生命的归宿。

好像别人都富足有余，唯独我缺少什么，难道我长了一颗愚人的心？混混沌沌。别人都活得光彩亮丽，我却浑浑噩噩。别人都清楚明白，我却糊里糊涂。烦躁啊，就像波涛汹涌的大海；挣扎啊，仿佛永远不会停止。别人都有所作为，我却顽固而又闭塞。我之所以与众人不同，是因为我在全力以赴地探索万物的本源与生命的真相，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

这一章在王弼本《道德经》被排在第二十章，在帛书本《老子》被排在第六十四章，吴铁夫在他的新版《道德经》中，则把此章列为第一章，他认为此章是《道德经》一书的序言部分，是老子在描述自己在没有悟道前的人生状态和人生追求。

我们对比一下老子、孔子、释迦牟尼与耶稣的人生追求，你会发现他们的发心有着惊人的一致。

老子的人生追求：“我独异于人，而贵食母”；孔子的人生追求：“朝闻道，夕死可矣”；释迦牟尼的人生追求：“若人生百年，不解生灭法，不如生一日，而得了解之”；耶稣的人生追求：“岂不知我应当以我父的事为念么”。

什么动物长大后会把自己 父母吃掉？

枭:传说中食母的恶鸟。獍:传说中食父的恶兽。

一些低等动物可能有这样的行为，比如海星会吃同类，可能吃到自己的父母。但是固定有这种行为的不多见。我只知道某些蜘蛛会在孵化后吃母亲以维持营养供应。

非洲有一种红蜘蛛用粘粘的蛛丝严严实实的裹成一个卵包。母蜘蛛整日守护着卵包，等待着小蜘蛛的诞生。大约一个月后，卵包裂开了一个小口子，小蜘蛛一只只爬出来。这些小蜘蛛一出生就要吃东西。母蜘蛛产下十几粒食物团，足够小蜘蛛吃三天。三天后，小蜘蛛长大了许多，就开始第一次脱皮。这时母蜘蛛用她的蛛线把小蜘蛛聚拢在一起，然后趴在小蜘蛛上面。饥饿的小蜘蛛骚动着争先恐后的爬到母蜘蛛的身上，开始有点犹豫，可不知哪只小蜘蛛先咬下一口，母亲的皮被咬破了，其他的兄弟姐妹闻到血腥味，纷纷咬象母亲。一会儿，母亲的身体就被儿女爬满，每个儿女都有一根尖锐的吸管上百根吸管刺穿母亲的表皮，捅入母亲的身体。母亲一动不动，任凭一百余个儿女吮吸着自己体内的液体，一次又一次把他们喂饱。母蜘蛛的身体，足够让小蜘蛛吃上四天。四天后，小蜘蛛长大又长大了一些，而母蜘蛛已经被吃光了。母蜘蛛不但喂饱了自己的儿女而且他用自己的汁液唤醒了儿女的捕猎天性。母蜘蛛心甘情愿的充当了儿女的第一个猎物。儿女在吃母亲的过程中学会了捕猎只有这样，小蜘蛛才能在恶劣的环境中生存下来。

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