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天地真情(电视剧天地真情中的程爱是谁扮演的)

2023-08-13 15:28:06生活百科34

天地真情演员介绍天地真情的演员表1、《天地真情》主演：凌潇肃、林雨申，朱俐颖，刘立伟，黑雯丽。 2、凌潇肃，1980年5月22日出生于陕西省西安市，中国内地影视男演员，毕业于北京电影学院表演系。2002年，还在北京电影学院读大三的凌潇肃出演了电视剧《关中往事》，在剧中...

天地真情演员介绍天地真情的演员表

1、《天地真情》主演：凌潇肃、林雨申，朱俐颖，刘立伟，黑雯丽。

2、凌潇肃，1980年5月22日出生于陕西省西安市，中国内地影视男演员，毕业于北京电影学院表演系。2002年，还在北京电影学院读大三的凌潇肃出演了电视剧《关中往事》，在剧中饰演的墩子一角。2006年，主演电视剧《跤王》。2009年，主演电视剧《一路格桑花》，饰演文艺青年李青格；同年，出演电视剧《郎心如铁》，饰演公安卧底韩杰。 2011年，凭借电视剧《回家的诱惑》获得优酷影视盛典最具人气男演员。

3、朱俐颖，演员，毕业院校：中国人民解放军艺术学院戏剧系，代表作品：《蝴蝶梦》、《望乡》、《麻辣婆媳》等。

4、林雨申，1980年10月23日出生于北京，中国内地影视男演员。2000年出演个人首部电视剧《橘子红了》，从而进入演艺圈。2003年在青春都市剧《你在微笑我却哭了》中饰演方子。2006年凭借电视电影《冯齐的忏悔》获得第34届国际艾美奖最佳男演员提名。2007年担任国际艾美奖评委。2008年获得BQ红人榜优质偶像奖。2010年凭借家庭轻喜剧《媳妇的美好时代》获得第16届上海电视节票选最具潜力男演员奖。2011年再度担任国际艾美奖评委。2013年因在都市言情剧《花开半夏》中饰演魏如风一角而获得关注。2014年主演的爱情片《求爱嫁期》上映。2017年主演都市情感剧《我是幸运儿》。2019年出演古装武侠剧《倚天屠龙记》。2020年9月15日主演的都市爱情喜剧《我，喜欢你》开播。

5、刘立伟，1969年出生于北京市，中国影视男演员。1986年毕业于河北省艺术学校京剧、长靠武生专业，1997年毕业于中央戏剧学院话剧表演系。在1998年1月8日上映的央视版《水浒传》中饰演白面郎君郑天寿。1999年，领衔主演国庆50周年话剧《红旗飘飘》。2003年，饰演张纪中版《射雕英雄传》的柯镇恶被大众所熟知。2007年，刘立伟参加东北抗联戏《红雪》。2010年，在《雪豹》中饰演虎头山独立团团长邱明。2012年，出演导演张黎、刘淼淼共同执导的《圣天门口》。2012年12月，出演《汉口码头》，饰演了一位汉口码头的黑帮老大“刘钦云”。2014年，主演了《女医明妃传》中太医刘平安。2016年2月，出演刘俊杰执导的都市爱情剧《因为爱情有幸福》。

6、黑雯丽，出生于山东青岛，1999年毕业于山东艺术学院戏剧系表演系，中国内地女演员。

电视剧天地真情中的程爱是谁扮演的

杨钫涵个人艺术履历

身高: 1.66m

体重: 50kg

特长: 舞蹈绘画

毕业于中央戏剧学院表演系

电影

2004年《杨子的夏天》丁小明导演饰演女主角于娜

电视电影

2005年《绝对隐私》李少红导演饰演女主角吴慧娟

电视剧

2005年《南洋泪》吴天明导演饰演女主角陈湄

2005年《眼花缭乱》曾念平导演饰演郑荣

2004年《天地真情》何耀宗导演(香港) 饰演女主角程爱

2003年《亲情》杨智谦导演饰演刘有乐

2003年《螳螂拳》霍正楷导演饰演庞娟

2003年《百年德行》王嘉宾导演饰演璇子

2002年《拒绝末日》宁海强导演饰演夏娟

2002年《玫瑰花开》郭靖宇导演饰演楚霜霜

2002年《军营午时花》李文玲导演饰演罗小曼

2001年《爱情宣言》曲立君导演饰演苏雨

1997年《飞跃沧桑》金作信导演饰演英嘉明

1995年《书剑恩仇录》李旭华导演饰演香香公主

今天下午播放的电视剧《天地真情》,反腐片（内容涉及打假），讲的地方是叫“翠海”，求该片资源

我现在在湘潭法制频道看见了，原来上海东方卫视播放过

我非常喜欢，在网上找不到这部电视剧，花了好长时间也没有找到，过了这段时间就再也看不到了

太可惜了，伤心啊

据说是06年拍摄的，这是一部反映整顿市场经济秩序和打击虚假伪劣产品的电视剧

该剧的投资方是平湖市的华城实业投资集团有限公司和多凌控股集团有限公司

该剧基本由上影演员剧团班底打造

除何麟外，丁嘉元、吴冕、佟芮欣等都是主要演员

东方电影频道周末在放……目前已有多家电视台向《天地真情》发出邀请，集中播放时间预计在2011年“3·15”期间

推荐个可以看电视剧天地真情的网址

首先你可以去百度下就会出来很多.

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1.天地真情在线观看—百度视频

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后面还有很多就不一一说了,希望可以帮到你.

《尚书·周书·泰誓-上》诗解真情为民替天伐纣

题文诗：

情生天地,天生万物,万物情生,真情至母,

天地所生,惟人为贵,至情至诚,至诚聪明,

则为大君,作民父母.今商王受,弗敬上天,

降灾下民,沉湎嗜酒,冒乱女色,敢行暴虐,

罪人以族,官人以世,焚炙忠良,刳剔孕妇.

皇天震怒,命我文王,肃将天威,大勋未集.

武王继父,友邦冢君,观政于商,罔有悛心,

弗事上帝,不祀神祗,遗废宗庙,纣之大恶.

牺牲粢盛,凶人尽盗,天命有民,罔惩其侮.

天地真情,情佑下民,立君以政,立师以教,

克相上帝,宠绥四方,敬天爱民,非夺非杀,

有罪无罪,能爱能恶.同力度德,同德度义,

揆度优劣,胜负可见.纣臣亿万,惟亿万心;

予臣三千,三千一心,商罪贯盈,天命诛之.

予弗顺天,厥罪惟钧.夙夜祗惧,受命文王,

祭告上帝,宜祀冢土,以尔有众,厎天之罚.

天矜于民,民者邦本,民之所欲,天必从之.

尔尚弼予,永清四海,时弗可失,失不再来.

正文：

惟十有三年春，大会于孟津。

王曰：「嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：『吾有民有命！』罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！」

王曰：“嗟！我友邦冢君，越我御事庶士，明听誓。冢，大。御，治也。友诸侯，亲之。称大君，尊之。下及我治事众士，大小无不皆明听誓。

[疏] 传“冢大”至“听誓”正义曰：“冢，大”，《释诂》文。侍御是治理之事，故通训“御”为治也。同志为“友”，天子友诸侯，亲之也。《牧誓》传曰：“言志同灭纣。”令总呼国君皆为大君，尊之也。“下及治事众士”，谓国君以外卿大夫及士诸掌事者。“大小无不皆明听誓”，自士以上皆总戒之也。

惟天地万物父母，惟人万物之灵。生之谓父母。灵，神也。天地所生，惟人为贵。

[疏] 传“生之”至“为贵”正义曰：万物皆天地生之，故谓天地为父母也。《老子》云：“神得一以灵。”“灵”、“神”是一，故“灵”为神也。《礼运》云：“ 人者天地之心，五行之端也，食味别声被色而生者也。”言人能兼此气性，馀物则不能然。故《孝经》云：“天地之性人为贵。”此经之意，天地是万物之父母，言天地之意，欲养万物也。人是万物之最灵，言其尤宜长养也。纣违天地之心而残害人物，故言此以数之，与下句为首引也。

亶聪明，作元后，元后作民父母。人诚聪明，则为大君，而为众民父母。亶，丁但反。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沉湎冒色，敢行暴虐，沉湎嗜酒，冒乱女色，敢行酷暴，虐杀无辜。

湎，面善反。冒，莫报反，注下同。嗜，市志反，《切韵》常利反。酷，苦毒反。

[疏] 传“沉湎”至“无辜”正义曰：人被酒困，若沈于水，酒变其色，湎然齐同，故“沉湎”为嗜酒之状。“冒”训贪也，乱女色，荒也。“酷”解经之“暴”，“杀”辞经之“虐”，皆果敢为之。案《说文》云：“酷，酒厚味也。”酒味之厚必严烈，人之暴虐与酒严烈同，故谓之“酷”。

罪人以族，官人以世，一人有罪，刑及父母兄弟妻子，言淫滥。官人不以贤才，而以父兄，所以政乱。

[疏] 传“一人”至“政乱”正义曰：秦政酷虐，有三族之刑，谓非止犯者之身，乃更上及其父，下及其子。经言“罪人以族”，故以三族解之。父母，前世也；兄弟及妻，当世也；子孙，后世也。一人有罪，刑及三族，言淫滥也。古者臣有大功，乃得继世在位。而纣之官人，不以贤才，而以父兄，已滥受宠，子弟顽愚亦用，不堪其职，所以政乱。“官人以世”，惟当用其子耳，而传兼言“兄”者，以纣为恶，或当因兄用弟，故以“兄”协句耳。

惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。土高曰台，有木曰榭，泽障曰陂，停水曰池，侈谓服饰过制。言匮民财力为奢丽。榭，《尔雅》云：“有木曰榭。”本又作谢。陂，彼皮反。障，之亮反。匮，其愧反。

[疏] 传“土高”至“奢丽”正义曰：《释宫》云：“宫谓之室，室谓之宫。”李巡曰：“所以古今通语，明实同而两名。”此传不解“宫室”，义当然也。《释宫》又云：“阇谓之台。有木者谓之榭。”李巡曰：“台积土为之，所以观望也。台上有屋谓之榭。”又云：“无室曰榭，四方而高曰台。”孙炎曰：“榭但有堂也。”郭璞曰：“榭即今之堂堭也。”然则榭是台上之屋，歇前无室，今之厅是也。《诗》云：“彼泽之陂。”《毛传》云：“陂，泽障也。”障泽之水，使不流溢谓之“陂”，停水不流谓之“池”。“侈”亦奢也，谓依服采饰过于制度，言匮竭民之财力为奢丽也。顾氏亦云：“华侈服饰。”二刘以为宫室之上而加侈服。据孔传云“服饰过制”，即谓人之服饰，二刘之说非也。《殷本纪》云：“纣厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充牣宫室。益广沙丘苑台，多聚野兽飞鸟置其中。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间。”说纣奢侈之事，书传多矣。

焚炙忠良，刳剔孕妇。忠良无罪焚炙之，怀子之妇刳剔视之。言暴虐。刳，口胡反。剔，他历反。孕，以证反，徐养证反。

[疏]传“忠良”至“暴虐”正义曰：“焚炙”俱烧也，“刳剔”谓割剥也。《说文》云：“刳，刲也。”今人去肉至骨谓之“剔去”，是则亦《剔》之义也。武王以此数纣之恶，必有忠良被炙，孕妇被刳，不知其姓名为谁也。《殷本纪》云，纣为长夜之饮。时诸侯或叛，妲己以为罚轻，纣欲重刑，乃为熨斗，以火烧之然，使人举辄烂其手，不能胜。纣怒，乃更为铜柱，以膏涂之，亦加于炭火之上，使有罪者缘之，足滑跌坠入中。纣与妲己以为大乐，名曰炮烙之刑。是纣焚炙之事也。后文王献洛西之地，赤壤之田方千里，请纣除炮烙之刑，纣许之。皇甫谧作《帝王世纪》亦云然。谧又云：“纣剖比干妻，以视其胎。”即引此为“刳剔孕妇”也。

皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。言天怒纣之恶，命文王敬行天罚，功业未成而崩。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。父业未就之故，故我与诸侯观纣政之善恶。谓十一年自孟津还时。惟受罔有悛心，乃夷居弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。悛，改也，言纣纵恶无改心，平居无故废天地百神宗庙之祀。慢之甚。悛，七全反。

[疏] 传“悛改”至“之甚”正义曰：《左传》称“长恶不悛”，“悛”是退前创改之义，故为改也。观政于商，计当恐怖，言纣纵恶无改悔之心，平居无故不事神祗，是纣之大恶。“上帝”，举其尊者，谓诸神悉皆不事，故传言“百神”以该之。“不事”亦是“不祀”，别言“遗厥先宗庙弗祀”，遗弃祖父，言其慢之甚也。

牺牲粢盛，既于凶盗。凶人尽盗食之，而纣不罪。粢音咨，黍稷曰粢。盛音成，在器曰盛。乃曰：‘吾有民有命。’罔惩其侮。纣言：“吾所以有兆民，有天命。”故群臣畏罪不争，无能止其慢心。惩，直承反。争，争斗之争。天佑下民，作之君，作之师。言天佑助下民，为立君以政之，为立师以教之。为，于伪反。惟其克相上帝，宠绥四方。当能助天宠安天下。相，息亮反。有罪无罪，予曷敢有越厥志？越，远也。言己志欲为民除恶，是与否，不敢远其志。否，方有反。

[疏] “天佑”至“厥志”正义曰：已上数纣之罪，此言伐纣之意。上天佑助下民，不欲使之遭害，故命我为之君上，使临政之；为之师保，使教诲之。为人君为人师者，天意如此，不可违天。我今惟其当能佑助上，天宠安四方之民，使民免于患难。今纣暴虐，无君师之道，故今我往伐之。不知伐罪之事，为有罪也？为无罪也？不问有罪无罪，志在必伐，我何敢有远其本志而不伐之？传“言天”至“教之”正义曰：众民不能自治，立君以治之。立君治民，乃是天意，言天佑助下民为立君也。治民之谓“君”，教民之谓“师”，君既治之，师又教之，故言“作之君，作之师”，“师”谓君与民为师，非谓别置师也。传“当能”至“天下”正义曰：天爱下民，为立君立师者，当能佑助天意，宠安天下，不夺民之财力，不妄非理刑杀，是助天宠爱民也。传“越远”至“其志”正义曰：“越”者，逾越超远之义，故为远也。武王伐纣，内实为民除害，外则以臣伐君，故疑其有罪与无罪。“言己志欲为民除害，无问是之与否，不敢远其志”，言己本志欲伐，何敢远本志，舍而不伐也？

“ 同力度德，同德度义。力钧则有德者胜，德钧则秉义者强。揆度优劣，胜负可见。度，徒洛反，下注同。

[疏] 传“力钧”至“可见”正义曰：“德”者得也，自得于心。“义”者宜也，动合自宜。但德在于身，故言“有德”；义施于行，故言秉执。武王志在养民，动为除害，有君人之明德，执利民之大义，与纣无者为敌，虽未交兵，揆度优劣，胜负可见。示以必胜之道，令士众勉力而战也。

受有臣亿万，惟亿万心。人执异心，不和谐。亿，十万曰亿。予有臣三千，惟一心。三千一心，言欲同。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。纣之为恶，一以贯之，恶贯已满，天毕其命。今不诛纣，则为逆天，与纣同罪。贯，古乱反。

[疏] 传“纣之”至“同罪”正义曰：纣之为恶，如物在绳索之贯，一以贯之，其恶贯已满矣。物极则反，天下欲毕其命，故上天命我诛之。今我不诛纣，则是逆天之命，无恤民之心，是我与纣同罪矣。犹如《律》“故纵者与同罪”也。

予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。祭社曰宜。冢土，社也。言我畏天之威，告文王庙，以事类告天祭社，用汝众致天罚于纣。类，师祭名。冢，中勇反。厎，之履反。

[疏]传“祭社”至“于纣”正义曰：《释天》引《诗》云：“乃立冢土，戎丑攸行。”即云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”孙炎曰：“宜，求见福佑也。”是“祭社曰宜”。“冢”训大也，社是土神，故“冢土，社也”。《毛诗传》云：“冢土，大社也。”“受命文考”是告庙以行，故为“告文王庙”也。《毛诗》云：“天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。”此“受命文考”即是“造乎祢”也。《王制》以神尊卑为次，故先言“帝”、“社”，后言“祢”，此以庙是己亲，若言家内私义，然后告天，故先言“受命文考”，而后言“类于上帝”。《舜典》“类于上帝”传云：“告天及五帝。”此“以事类告天”，亦当如彼也。罚纣是天之意，故“用汝众致天罚于纣”也。

天矜于民，民之所欲，天必从之。矜，怜也。言天除恶树善与民同。从，才容反。尔尚弼予一人，永清四海。秽恶除，则四海长清。时哉弗可失！”言今我伐纣，正是天人合同之时，不可违失。

谁看了《天地真情》的结尾了？？？敏侨和谁在一起了？无忌和谁了？小雪吗？

刘曼出现了，不过是带着个孩子回来了（孩子是领养的），现为一家外资企业北京总裁

无忌最终离开了北京，去了香港，程家诚得癌症离开了人间，向荣为救敏桥，车祸死了

后来敏桥选择去美国发展，终身未嫁

程爱带着壮壮在80年代的老家生活

只有黄天同和马玲在一起经营长河公司

天安因为丧尽天良，绑架壮壮被判入狱

赵三丰和豆豆一同去了河北生活，其女儿和长河导演（名字忘了）结婚

大路朝天,片尾曲歌名是什么

歌曲名称：《大路朝天》

作曲：王永青