姚察(《陈书·姚察传》全文翻译)
人物生平 早期经历
姚察，字伯审，是吴兴武康人。梁朝简文帝即位，对姚察礼遇。起用他为南海王国的左常侍，兼司文侍郎。授予他为南郡王行参军，兼尚书驾部郎。
元帝在荆州即位，他父亲与朝臣一律前往中书省听用，元帝授予姚察任原乡县令。当时县内萧条，流亡在外的人没有回来，姚察减轻了赋税徭役，勉励耕种，于是人口增多百姓富足，人们至今称颂他。
接连升官中书侍郎领著作杜之伟与姚察深相爱重，上表任姚察为佐著作，跟随他一起撰史。永定初年，授予他为始兴王府功曹参军，不久补为嘉德殿学士，转中卫、仪同始兴王府记室参军。吏部尚书徐陵当时领著作，又引荐他任史佐，连徐陵的让官致仕等表，都请姚察来写，徐陵看到姚察写的文章叹息说：“我不如他啊。”太建初年，补为宣明殿学士，授散骑侍郎、左通直。不久兼任通直散骑常侍，出使到北周。
侍奉东宫出使回来，补为东宫学士。于时期济阳的江总、吴国顾野王、陆琼、堂弟姚瑜、河南的褚d、北地的傅f等人，都凭着才学好，早晚欢聚侍奉东宫。姚家常谈论著作方面的问题，都被众人信奉推重。太子深加礼遇，感情超过那些同僚，宫内所须的重要文件，都交给姚察起草。又屡次让他与野王递相设间经典和治国方略，经常受到赞赏鼓励。
独排众议调任尚书祠部侍郎。这个机构职责是掌管天地宗庙等祭祀活动，从前魏王肃奏请祭祀天地时，设置宫悬乐以及八佾舞，这以后都沿袭下来没有创制新乐舞。梁武帝认为对人的礼繁，对神的礼简，古代又没有宫悬乐的记载。陈初年承袭梁的礼仪，没有增减。高宗想设置完备的祭祀乐礼，让有关部门讨论，认为梁武帝的做法不对。当时博学的名儒、首辅重臣，都迎合皇上的意思，一致同意皇上的意见。姚察却广泛引证经典，独排众议，坚持认为梁的乐礼是对的，当时群臣吃惊，没有谁不惭愧佩服，仆射徐陵于是改变而赞同姚察的意见。姚察不苟同时俗，都与事相仿。
陈朝任职授予宣惠宜都王中录事参军，带东宫学士。又历任仁威淮南王、平南建安王这两个王府的谘议参军，因为守母丧而离职。不久起用为戎昭将军，主持撰写梁朝的史事，坚持推辞而未获准。后主继位，命他兼任东宫通事舍人，将军和知撰史的职位不变。又命他专门掌管优册谥议等动笔墨的事。至德元年，授为中书侍郎，又转任太子仆，其他职位照旧。
上表请辞以忠毅将军的职务起用，兼东宫通事舍人。型瞳一心想守完父丧，一次又一次地陈情辞让，都得不到允许。他又上表，大致说：“我家里遭祸，灾殃齐来，我偷生时曰，就是想尽人子的情和礼。而我体弱多病，又加上服丧期间不祥之身，不可能和人们一样。我将守满父丧，怎能希望得到朝廷特别的恩顾，担任官职。若接受圣上遣一恩宠，我更加感到羞愧。而且宫门襄的事隐微难明，进奏频繁，岂能是这样一个因丧伤心的人适合参预的。诚望大德的明主怜悯我的孝心，以理裁夺，使我这个病弱的人得以喘息，度完我的余生。”诏书答覆说：“奏表阅过，悉知，我很感动。你品行淳厚学识渊博，声誉向来很高，理由本就顺情顺礼，并不是感于你的文笔。只是到承华殿参预政务，是我深切期盼的，请答应这一不情之请，不要推辞了。”当即命他知着作郎事。服丧期满，就授予他给事黄门侍郎，领著作。
文无错漏下诏授予他秘书监，照旧领著作，他多次进表辞让，都被好言回绝。姚察在秘书省大量修订，又奏请撰写中书表集。任散骑常侍，接着授度支尚书，一月后调任吏部尚书，领著作等职不变。姚察既有渊博的经典知识，又尤其擅长写人物，甚至于人物有关的姓氏来历，宗族分支，官职婚嫁，兴亡盛衰，全都叙述，没有错漏。而且审核辨析历史上难题的职务，当时人们长久以来以梓匠称他，等到调任吏部，正合他们的愿望。当初，吏部尚书蓝征调任中书令，后主正要选择合适的人接替，尚书令江总等人都推荐姚察，皇上答覆说：“姚察不只是学问好，操守品行也高，任典选职务的难得人才，现在得到了。”就亲笔草写诏书，读给姚察听，姚察尽力辞让。
隋朝任职陈灭亡后到隋朝，开皇九年，隋文帝下韶授予他秘书丞的职务，另外命他写完梁、陈两代史。又命他为朱华合长参。文帝了解到姚察吃素，便在某一天单独召进内殿，赐给果菜。文帝指着姚察对朝臣说：“我听说姚察学问品行当今无人能比，我平定陈只得到这一个人。”开皇十三年，承袭父职封为北绛郡公。姚察以前出使周的时候，才得机会与父亲僧垣相见，临别时，死去活来，现在承袭父职，更加悲伤，见到遣情形的人无不为他伤心。
仁寿二年，诏令说：“前秘书丞北绛郡开国公型瞳，勤学待问，精通群典，注意本身道德的修养，到老不变，虽在丧哀之中，也应根据情理，可以任员外散骑常侍，封号照旧。”又命他为晋王昭的侍读。
去世之后在七十四岁时，大业二年，死于东都，遣命薄葬，一定要遵从省俭。
个人著作著述有《说林》、《建康三钟》、《汉书训纂》、《西聘》及文集等。临终时嘱其子姚思廉继续完成撰史工作，“凭其旧稿加以新录”，成《梁书》和《陈书》巨著。
《梁书》有本纪6卷，列传50卷，合56卷。记事起于公元502年梁武帝萧衍称帝，止于557年陈霸先灭梁。
轶事典故 见闻渊博姚察小时候有卓绝的品性，侍奉双亲因孝行出名。六岁，诵书万余字。幼年时不喜爱玩耍，赌弈下棋等杂耍，都不放在心上。勤学苦练，夜以继日。十二岁，就能写文章。他的九世祖名信，是吴国太常卿，在江左有名望。他父亲就是上开府僧垣，在梁武帝时代有名望，皇宫里赏赐很多，每次得到赏赐，都拿回给姚察及其兄弟们，作为游学的费用，姚察全用来购买图书，因此见闻日益渊博。十三岁，梁简文帝当时在东宫，很重视文章义理，就带着他到宣猷堂听讲和参加论辩，被学者称赞。
坚持学习当梁朝王室丧乱时，姚察在金陵随双亲回乡。当时东部由于战争加上饥荒，人们相食，无处买粮，姚察家里人多，都到外面采野菜来吃。姚家常常经过艰难险阻，寻找供养家人的财物，粮食才能维持没断。他又总是把自己的那份省下来给弟弟妹妹们，以至于亲朋戚友断粮少食的都予以照顾，自己只有以食野菜为美味了。在荒年离乱中，他坚持学习不止。
经典讲解江左的年老旧交先在关右的，都倾慕他。沛国的刘臻私下到公馆询问《汉书》中的疑难之事十多条，姚察都给他分析，全是有经典依据的。刘臻对亲近的人说“盛名之下必定没有虚假的贤士”。姚察写的《西聘道里记》，所记的事很详细。
哀伤忧虑梁衰微灭亡时，姚察的父亲僧垣流亡到长安，姚察粗食布衣，不听音乐，到时父亲的死讯由使者带到江南。当时姚察为母亲韦氏守丧刚除丧服，后主因为姚察瘦弱，怕他到远方奔丧伤害身体，就暗地派中书舍人司马申到姚察的家里致丧，屡次命司马申特加劝解，以后又派司区空去说明皇上旨意告诫诫喻说：“得知你近来哀伤遇度，很是因此忧虑。卿如果独去远方，祭奠父亲，伤身丢命，是圣教不允许的。应该稍行祭奠而节哀，来保持礼仪。忧思已深，所以我才有这样的安排。”
坚守誓言姚察连连守丧，加上斋素日子长，从除丧服后，又添了喘病。后主曾单独召见，看到姚察骨瘦如柴，不禁伤感，就对姚察说：“朝廷爱惜你，你也应该顾惜自己，已吃素多年，可以停了长斋吧。”又派度支尚书王瑗宣旨，特别予以安慰劝说，让王瑗陪姚家用晚饭。亲写敕书说：“你瘦弱到逭地步，吃素多年，不要只用一餐这样的饭，违背调养，若能听从我的话，那就很好。”姚察虽然接受这一手令，但还是坚守原来的誓。
叩拜请求一天皇上召姚察到宫里谈论选官的事，姚察流泪叩拜请求说：“我是山野间低下的阶层，身份才能都平庸，情怀不高远，不追求美好前途。近来愧据职位，早知过分，只因曾依附东宫，恩惠枉赐。现在滥充朝位，不是因才能而被推举，即使陛下是特地提拔我这庸碌浅薄的人，那又怎么端正朝列呢?我的九世祖姚信，在前代名望很高，当时仅升到选部，从这以后很少有人能像他一样。我能遇到提拔，沐浴圣恩，多次升任我不该占据的位置，我总想到这会妨碍贤士入朝。我虽然没有见识，但也稍能自知，言行所追求的，并不想富贵荣华，哪裹想到造选拔官员的要职，错委给我这个不才的人呢。况且圣上英明，事业高过前代，贵族世家，朝廷名臣，若授受恰当，才算足称职的。我过去就理解教义，明白我是肯定不行的。”陈后主说：“选择官员的事，是台臣的一致意见，从前毛玢胸襟高洁，卢毓品行端正，王蕴因主选而得到封地，山涛推举而不遣人才，对你来说，一定兼有这些人的美德。而且我与你虽然按礼仪是君臣有别，但情分非比寻常，评判人推举人的事，我深望能托付给你，你也就不要感到惭愧而要明智些。”
俸禄捐寺姚察幼年曾到钟山明庆寺尚禅师那里受菩萨戒，等到在陈做官，俸禄都捐给寺作修建用，又为禅师补立石碑，碑文写得遒劲华丽。到现在，看到梁时的国子祭酒萧子云写在这个寺裹的禅斋诗，看完后很伤感，就和着萧子云的诗韵，写了一首述怀诗，语言哀切，僧人和俗众更加以此称颂他。
白鸠筑巢为后母杜氏守丧，解去职务。在服丧期间，有白鸠在门上筑巢。
修正仪式后主当初在东宫，姚察屡次被召见，询问典籍。刚即位，就下诏授姚察为太子内舍人，其他职务照旧。皇上乘车巡游时，总是姚察作侍从。等到改变朝廷服饰冠冕，修正朝廷仪式，在皇上身边应答的，只有姚察一个人罢了。
清正廉洁姚察身居显要，很是注意清正廉洁，并且在俸禄以外，一律不收财物。曾经有个门生不敢送厚礼，只送一端南布、一匹花练。姚察对他说：“我的衣服，只是麻布蒲练，这些东西对我没有用处，既然要诚心交往，请不要如此烦劳。”这个门生好言请求，还是希望他收下，姚察严厉地把他赶走了，于是下属们没有谁敢送礼。
遗书节俭去世前遗书说：“我们家世世代代都是普通读书人，自然有平常的生活原则。我想用佛衣装殓，全用粗布，以土盖身，又怕你们这些人不忍心这样做，如果一定不这样做，也只要薄松木板做的棺材，只要能放下身体，用土把棺材埋住就行了。下葬那天，o用不装饰的车，把灵柩送到墓地北边就行。我在梁伐，当时十四岁，到钟业明庆寺堂里面那裹受了菩萨戒，从此深深地领悟了苦空的惮理，稍知回向的禅理。曾经住在山寺，一离尘世便忘了归来。等到在堕做官，众名流就褒扬了我的名声，加上当时君王厚待，在仕途上就到了显赫地位。从到堕翅以来，又受圣上恩泽。这已是被人世拖累，我的本意不能实现。况且我习惯素斋五十多年，已是经历多年，照旧不变。死后，不要立灵位，只设个小床，每天献上清水，六斋就献上素斋果菜，根据家里实情来办，不要另买。”
史籍记载《南史·列传第五十九》
人物评价年少时旧喜爱以文交友。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入陈后，历任秘书监、吏部尚书等职。喜藏书，身居高官数年，却布衣粗食，薪俸全用于购书，唯有以书为乐，于坟籍无所不览，如九流七略之书、孔堂郡县之志、玉箱金板之文、山川石石之记，无所不读。入隋后于文帝开皇九年（589）又受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。
姚察虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。
家族成员九世祖：姚信
父：姚僧垣
子：姚思廉
《陈书·姚察传》全文翻译《陈书·姚察传》
原文 ：
姚察，字伯审，吴兴武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈杂戏，初不经心。勤苦厉精，以夜继日。年十二，便能属文。年十三，梁简文帝时在东宫，即引于宣猷堂论难，为儒者所称。及简文嗣位，尤加礼接。起家南海王国左常侍，兼司文侍郎。值梁室丧乱，东土兵荒，人饥相食，告籴无处，察家口既多，并采野蔬自给。察常以己分减推诸弟妹，自甘唯藜藿而已。在乱离之间，笃学不废。元帝于荆州即位，授察原乡令。时邑境萧条，流亡不反，察轻其赋役，劝以耕种，于是户口殷盛。中书侍郎领著作杜之伟与察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚书徐陵时领著作，复引为史佐，及陵让官致仕等表，并请察制焉，陵见叹曰：「吾弗逮也。」太建初，补宣明殿学士，除散骑侍郎，寻兼通直散骑常侍。江左耆旧先在关右者咸相倾慕沛国刘臻窃于公馆访《汉书》疑事十余条并为剖析皆有经据。初，梁季沦没，父僧垣入于长安，察蔬食布衣，不听音乐，至是凶问因聘使到江南。时察母韦氏丧制适除，后主以察赢瘠，乃密遣中书舍人司马申就宅发哀。寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人。察志在终丧，频有陈让，并抑而不许。俄敕知著作郎事，服阕，除给事黄门侍郎，领著作。察既累居忧服，兼斋素日久，因加气疾。后主尝别召见，见察柴瘠过甚，为之动容。察自居显要，甚励清洁。尝有私门生不敢厚饷，止送南布一端，花綀一匹。察谓之曰：「吾所衣着，止是麻布蒲綀，此物于吾无用。既欲相款接，辛不烦尔。」此人逊请，犹冀受纳，察厉色驱出，因此伏事者莫敢馈遗。清洁自处。资产每虚，或有劝营生计，笑而不答。陈灭，入隋，开皇九年，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二代吏。大业二年，终于东都，年七十四，遗命薄葬，务从率俭。两宫悼惜，赗赙甚厚。
（节选白《陈书·姚察传》）
翻译段文言文 《南史 姚察传》
分类: 教育/科学
问题描述:
姚察字伯审,吴兴武康人,吴太常卿信之九世孙也。父僧垣,梁太医正。察幼有至性，六岁诵书万余言。不好戏弄，励精学业，十二能属文。僧垣精医术，知名梁代，二宫所得供赐，皆回给察兄弟，为游学之资。察并用聚蓄图书，由是闻见日博。年十三，梁简文帝时在东宫，盛修文义，即引于宣猷堂听讲论难，为儒者所称。及简文嗣位，尤加礼接。起家南海王国左常侍，兼司文侍郎。后兼尚书驾部郎。遇梁室丧乱，随二亲还乡里。在乱离间，笃学不废。元帝于荆州即位，授察原乡令。后为佐著作，撰史。太建初，补宣明殿学士。寻为通直散骑常侍，报聘于周。江左耆旧先在关右者，咸相倾慕。沛国刘臻窃于公馆访汉书疑事十余条，并为剖析，皆有经据。臻谓所亲曰：“名下定无虚士。”察自居显要，一不交通。尝有私门生不敢厚饷，送南布一端，花綀一匹。察谓曰：“吾所衣着，止是麻布蒲綀，此物于吾无用。既欲相款接，幸不烦尔。”此人逊请，察厉色驱出，自是莫敢馈遗。陈亡入隋，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二史。又敕于朱华阁长参。文帝知察蔬菲，别日独召入内殿，赐果菜，指谓朝臣曰：“闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。”仁寿二年，诏除员外散骑常侍、晋王侍读。炀帝即位，授太子内舍人。及改易衣冠，删定朝式，预参对问。大业二年，终于东都。察至孝，有人伦鉴识，冲虚谦逊，不以所长矜人。专志着书，白首不倦。所撰梁、陈史，虽未毕功，隋开皇中，文帝遣中书舍人虞世基索本，且进。临亡，戒子思廉撰续。思廉在陈为衡阳王府法曹参军、会稽王主簿。
解析:
姚察文言文1. 翻译段文言文 《南史 姚察传》
姚察，字伯审，吴兴武康（今浙江省德清县）人，是吴国（汉朝时的诸侯国）太常卿（官职名）姚信的第九代玄孙。
他的父姚僧垣，是梁朝的太医正（医官名）。姚察很小就有灵性，六岁就能背诵经书一万多字。
不爱好游戏和豢养宠物，勤奋学习，十二岁就能写文章了。姚僧垣精通医术，在梁代很出名，内外两宫所获得的赏赐，都回来分给姚察和他的兄弟们，作为他们出外求学的资本。
姚察用这些财务积累图书，因此他的知识日益广博。姚察十三岁时，梁简文帝（萧纲）当时还是太子（东宫，太子代称），注重文学修养，就把姚察带到宣猷堂（宣猷堂，宣讲经典的殿堂）聆听（学官）讲经并参与辨论，被儒家学者们所称赞。
等到简文继承皇位的时候，更加优待他。起初做南海王（诸侯国）刘国的左常侍（官职名），兼任司文侍郎（官职名）。
后来又兼任尚书驾部郎（官职名）。遭遇梁朝亡国战乱，跟随父母亲回到乡下老家。
在战乱期间，勤奋读书学业依然没有荒废。梁元帝（萧绎）在荆州登基，封姚察为原乡县（今浙江湖州境内）县令。
后来辅助史官写作，撰写史书。太建（梁元帝年号）初期，提拔为宣明殿学士。
不久升为通直散骑常侍（官职名），政聘他作为使者出使北周（朝代，宇文觉所建）。祖籍江东德高望重的老人原先住在关内的，都非常仰慕他。
沛国人刘臻偷偷到姚察的使馆求解汉书不懂的地方十多处，姚察为他分析，都有经典史据可靠。刘臻对他的亲近们说：“（姚察）的弟子一定没有徒有虚名的。”
姚察自己在高官的位置，从来不结交外人。曾经有一个他的学生不敢给他送厚礼，送给他一段南方的布，一匹花色的布。
姚察对他说：“我身上穿的，最多是麻或蒲草做成的布，（你送的）这些东西对我来说没有用。既然想表示尊重我，只要我不讨厌你就够了。”
那个学生又谦逊的请他（收下），姚察发怒把他赶出来，从此以后没有敢向他送礼的。陈代灭亡以后进入隋代，封姚察为秘书丞（官职名），另外主持编写梁、陈两个朝代的史书。
又任命他在朱华阁做长参（官职名）。隋文帝（杨坚）知道姚察日常缺乏蔬菜，特地单独把他召入内宫，赏赐给他水果蔬菜，指这他对大臣们说：“我听说姚察的学问品行当今没有人比得上的，我推翻陈朝只得到这么一个（有用的）人。”
仁寿（隋文帝年号）二年，朝廷下诏封姚察为员外散骑常侍（官职名）、晋王的伴读学士。隋炀帝即位以后，封他为太子内舍人（职位名）。
姚察非常孝顺，崇尚人道伦理，虚心谦逊，不因为自己的长处蔑视别人。专心致志的写书，头发白了也不感到厌倦。
他所编撰的《梁史》、《陈史》，虽然没有写完，隋朝开皇（隋炀帝年号）年间，隋文帝派中书舍人（官职名）虞世基索要没有完成的原本，继续完成。姚察临死的时候，告戒儿子姚思廉继续编写。
姚思廉在陈朝为衡阳王府法曹参军（官职名）、会稽王主簿（官职名）。
2. 求文言文翻译开头是 柳庆远,字文和,河东解人柳庆远字文和，河东解人。伯父元景，是宋的太尉。
庆远从家中被起用任郢州的主簿，齐的初年任尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭受洪水，漂流冲走居民，下级吏士们请求迁移百姓祭祀城。庆远说：“天降雨水，哪里是城可以预知的呢。我听说江河涨水超不过三天，这又有什么可忧虑的。”他仅仅命捣土使之坚实。不久洪水过去，百姓们钦服他。他入京任长水校尉，又出任平北绿事参军、襄阳令。
高祖到雍州，向京兆人杜惮询问想寻找一个可担任州主管的官员，杜惮推举庆远。高祖说：“文和我已了解他，我问的是别的我不了解的人。”于是就征召他为别驾从事史。此时齐正祸难重重，庆远对他的亲近的人说：“当今天下要乱，英雄一定会兴起，保护百姓奠定霸业的人，恐怕就是我们的君主吧？”因而竭尽忠诚地协助高祖。到高祖的义军兴起时，庆远常常运筹帷幄成为主谋者。
中兴元年，西台挑选他任黄门郎，升职为冠军将军、征东长史。他随军东下，作战身先士卒。高祖在营垒间行走，看见庆远歇宿的房舍很严整，就常感叹说：“如果人人都像他这样，我又有什么可忧虑的呢？”建康城平定后，入京任侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内夜间曾经失火，宫中惊恐不安，当时高祖住在宫中，收了所有的锁钥，问大家“柳侍中在哪里”，庆远来了，就把锁钥全交给他。他就是这样被高祖所信任。
高祖霸府建立后，用他任太尉从事中郎。高祖接受禅让即位，升他的官职为散骑常侍、右卫将军，加为征虏将军，封为重安侯，封地一千户。因母亲逝世而离职，后来按原先的官职又起用他，他坚持拒绝不就职。天监二年，升职为中领军，改封为云杜侯。四年，出任使持节、都督壅、梁、南、北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖在新亭设宴送行，对他说：“你衣锦还乡，我没有西望的忧虑了。”
七年，征召他为护军将军，领太子庶子。他没有去任职，屡次升职为通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。到了京都，正值魏宿预城请求投降，他受皇命作为援助，于是持节守淮阴。魏军退兵。八年，回到京都，升职散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，升职侍中、领军将军，赐给他扶持之人，并赐鼓吹乐一套。十二年，升职安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远又在本州任职，他更为砥砺清白的操守，士人平民的心都归附他。第二年春，去世，时年五十七岁。皇诏说：“追思怀念过去忠心耿耿直到生命终结的人，是先王时就有的法令制度；帝王隆重地给予下臣礼遇，是历代都有的常规。使持节，都督雍、梁、南秦、北秦四州和郢州之竟陵及司州之随郡诸军事，安北将军，宁蛮校尉，雍州刺史，云杜县开国侯柳庆远，气度见识深广，思想胸怀畅通高雅。从最初开创的时代起，就参预追随着筹划治理国家大事；远从天下承平时起，就辛勤操劳于禁旅之中。如今重新统治西藩，刚要弘扬治政的主张，却突然至于辞世，让我心中无比悲痛。应该追加给他光荣的任命，用来表彰他的极大的功勋。可追封为侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹乐、侯的仪式和爵位舆原先所赐的相同。谧号忠惠。赐给二十万钱、二百匹布办丧事。”等到死者的遗体运回京都，高祖出宫哭吊。儿子柳津继承。
当初，庆远的堂兄卫将军世隆曾经对庆远说：“我昔日梦见太尉拿垫褥赐给我，我地位就仅次于台司；后来恰好又梦见拿我的垫褥给你，看来你必定要光宗耀祖。”到这时，庆远也就是继承了世隆所拥有的荣誉。
陈的吏部尚书姚察说：王茂、曹景宗：柳庆远虽然世代相承是带兵之家，但他们也并没有显出突出的节操。梁兴起，他们就凭藉着日月的末光，来成就了个人怀抱的志向。配留遗迹在方、邵等地，在钟鼎上记载下了他们的功勋，真是伟大啊！过去汉光武帝保全爱护功臣，也不过只授给朝请、特进等官职，寇、邓、耿、买都不能将自己的才能力量全部施展出来。王茂等人却能轮流作地方长宫，官位终于上将，君臣彼此之间的关系，超过前代了。
3. 文言文 革幼而聪敏原文 革幼而聪敏，早有才思，六岁便解属文。
柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。
十六丧母，以孝闻。服阕与观俱诣太学，补国子生，举高第。
齐中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重。朓尝宿卫，还过江革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。
（《梁书江革传》） 2译文 江革小时候就很聪明，很早就显出他的才华和天赋，六岁时就会写文章。江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”
江革九岁时父亲去世，他和孪生弟弟江观一起相依为命，读书也没有老师朋友指点，兄弟两人就互相勉励，读书始终十分刻苦。十六岁时母亲也去世了，他因为孝顺而闻名。
服丧完毕后，江革就和弟弟江观一起来到太学，被增补为国子生，在考核中被评为优秀等次。 南齐的中书郎王融、吏部（官员），谢朓对他很推崇。
谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，于是就脱下自己身上的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。
3注释 革：人名，江革 属文：写文章 柔之：江革的父亲江柔之 深：十分，很 艰：去世 赏器：赞赏，赏识 兴；振兴 俱：一起去 父艰：父亲去世 弟观：弟弟江观 同生：孪生兄弟 少：年少的时候 傍无师友：读书没有老师和朋友指点 兴：振兴 俱：都 闻：闻名 过：经过，拜访 耽：入迷 敝：破旧 著：穿 训勖：督促，勉励 宿卫：值夜班 钦重：敬重 襦：短袄 4注释 齐：南朝齐 服阕：服孝期满 5作者 姚思廉（557—637），字简之，一说名简，字思廉，吴兴（今浙江湖州）人，唐朝初期史学家。约生于梁末陈初，在八十岁左右去世。
世居吴兴（今浙江湖州）。他随父姚察在陈朝灭亡后到隋朝做官，迁至北方，故两《唐书》中《姚思廉传》称其为京兆万年（今陕西长安县）人。
祖父姚僧垣“少好文史”，还“医术高妙，为当世所推”①。曾多次治愈皇帝和王公大臣的疑难病症，得到赏赐颇多。
名声也越来越大，以至于边地和外域都前来求医。僧垣“每得供赐，皆回给察兄弟”②。
姚察、姚最兄弟就是靠这种较充裕的收入，游历求学，购聚图书，见闻日益广博。 姚察十三岁时就显露出才华，“于宣猷堂听讲论难，为儒者所称”③。
姚察这种勤奋好学的精神保持终生，即使在当了陈朝吏部尚书以后，仍大力寻求天下图书，遇到没见过的书即马上抄录下来。他聚书多达万余卷，并都阅读过①，为梁、陈、隋之际公认的著名学者。
隋平陈以后，隋文帝杨坚也以能得到姚察而高兴，他对臣下说：“闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。”②姚察的著作很丰富，有《汉书训纂》30卷，《说林》10卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各1卷，还有《文集》20卷，并行于世。
此外，还有未撰成的梁、陈二史。 这样的家学传统，对姚思廉有良好影响，少年时就喜好史学，不仅聪颖，而且勤奋学习，除了读书，再没有其他嗜好，甚至从不过问家人的生计状况。
6出处 《革幼而聪敏》出自姚思廉的作品（《梁书江革传》）[1] 《梁书》包含本纪六卷、列传五十卷，无表、无志。它主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。
其中有二十六卷的后论署为“陈吏部尚书姚察曰”，说明这些卷是出于姚察之手，这几乎占了《梁书》的半数。姚思廉撰《梁书》，除了继承他父亲的遗稿以外，还参考、吸取了梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。
该书特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文，而以散文书写。
姚字的文言文1. 翻译段文言文 《南史 姚察传》
姚察，字伯审，吴兴武康（今浙江省德清县）人，是吴国（汉朝时的诸侯国）太常卿（官职名）姚信的第九代玄孙。
他的父姚僧垣，是梁朝的太医正（医官名）。姚察很小就有灵性，六岁就能背诵经书一万多字。
不爱好游戏和豢养宠物，勤奋学习，十二岁就能写文章了。姚僧垣精通医术，在梁代很出名，内外两宫所获得的赏赐，都回来分给姚察和他的兄弟们，作为他们出外求学的资本。
姚察用这些财务积累图书，因此他的知识日益广博。姚察十三岁时，梁简文帝（萧纲）当时还是太子（东宫，太子代称），注重文学修养，就把姚察带到宣猷堂（宣猷堂，宣讲经典的殿堂）聆听（学官）讲经并参与辨论，被儒家学者们所称赞。
等到简文继承皇位的时候，更加优待他。起初做南海王（诸侯国）刘国的左常侍（官职名），兼任司文侍郎（官职名）。
后来又兼任尚书驾部郎（官职名）。遭遇梁朝亡国战乱，跟随父母亲回到乡下老家。
在战乱期间，勤奋读书学业依然没有荒废。梁元帝（萧绎）在荆州登基，封姚察为原乡县（今浙江湖州境内）县令。
后来辅助史官写作，撰写史书。太建（梁元帝年号）初期，提拔为宣明殿学士。
不久升为通直散骑常侍（官职名），政聘他作为使者出使北周（朝代，宇文觉所建）。祖籍江东德高望重的老人原先住在关内的，都非常仰慕他。
沛国人刘臻偷偷到姚察的使馆求解汉书不懂的地方十多处，姚察为他分析，都有经典史据可靠。刘臻对他的亲近们说：“（姚察）的弟子一定没有徒有虚名的。”
姚察自己在高官的位置，从来不结交外人。曾经有一个他的学生不敢给他送厚礼，送给他一段南方的布，一匹花色的布。
姚察对他说：“我身上穿的，最多是麻或蒲草做成的布，（你送的）这些东西对我来说没有用。既然想表示尊重我，只要我不讨厌你就够了。”
那个学生又谦逊的请他（收下），姚察发怒把他赶出来，从此以后没有敢向他送礼的。陈代灭亡以后进入隋代，封姚察为秘书丞（官职名），另外主持编写梁、陈两个朝代的史书。
又任命他在朱华阁做长参（官职名）。隋文帝（杨坚）知道姚察日常缺乏蔬菜，特地单独把他召入内宫，赏赐给他水果蔬菜，指这他对大臣们说：“我听说姚察的学问品行当今没有人比得上的，我推翻陈朝只得到这么一个（有用的）人。”
仁寿（隋文帝年号）二年，朝廷下诏封姚察为员外散骑常侍（官职名）、晋王的伴读学士。隋炀帝即位以后，封他为太子内舍人（职位名）。
姚察非常孝顺，崇尚人道伦理，虚心谦逊，不因为自己的长处蔑视别人。专心致志的写书，头发白了也不感到厌倦。
他所编撰的《梁史》、《陈史》，虽然没有写完，隋朝开皇（隋炀帝年号）年间，隋文帝派中书舍人（官职名）虞世基索要没有完成的原本，继续完成。姚察临死的时候，告戒儿子姚思廉继续编写。
姚思廉在陈朝为衡阳王府法曹参军（官职名）、会稽王主簿（官职名）。
2. 关于文言文“虞翻字仲翔,会稽馀姚人也虞翻传 虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，太守王朗命为功曹。
孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。
翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”
翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。 策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。
至於轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困於豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。”
策曰：“君言是也。然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。”
《吴书》曰：策讨山越，斩其渠帅，悉令左右分行逐贼，独骑与翻相得山中。翻问左右安在，策曰：“悉行逐贼。”
翻曰：“危事也！”令策下马：“此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。翻善用矛，请在前行。”
得平地，劝策乘马。策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。”
行及大道，得一鼓吏，策取角自鸣之，部曲识声，小大皆出，遂从周旋，平定三郡。 《江表传》曰：策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也。
加闻其战具甚少，若不开门让城，金鼓一震，不得无所伤害，卿便在前具宣孤意。”翻即奉命辞行，径到郡，请被褠葛巾与歆相见，谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”
翻曰：“豫章资粮多少？器仗精否？士民勇果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，前走刘扬州，君所亲见，南定鄙郡，亦君所闻也。
今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。今大军已次椒丘，仆便还去，明日日中迎檄不到者，与吾辞矣。”
翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。策既定豫章，引军还吴，飨赐将士，计功行赏，谓翻曰：“孤昔再至寿春，见马日磾，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳。
孤意犹谓未耳。卿博学洽闻，故前欲令卿一诣许，交见朝士，以折中国妄语儿。
卿不愿行，便使子纲；恐子纲不能结儿辈舌也。”翻曰：“翻是明府家宝，而以示人，人倘留之，则去明府良佐，故前不行耳。”
策笑曰：“然。”因曰：“孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。”
后三日，便遣翻还郡。 （《三国志•吴书十二》） 译文： 虞翻字仲翔，会稽郡余姚县人。
会稽太守王朗让他当了自己的功曹（汉代郡守以下有“功曹史”，简称“功曹”，为郡守的总务官，除掌人事外，得参与一郡之政务）。孙策征讨会稽时，刚好虞翻的父亲去世，虞翻穿着丧服来到府门，王朗想要抗击孙策，虞翻就脱掉丧服入府去见王朗，劝王朗不要抗击孙策而应该回避。
王朗没有采用虞翻的意见，迎战孙策，落得大败，逃亡到了海上。虞翻追随护卫，到了东部侯官县（今福州），侯官的县长紧闭城门不让进去。
虞翻前往说服侯官县长，然后才被放进城去了。王朗对虞翻说：“你家里还有老母亲，你回去吧。”
虞翻回到会稽后，孙策又让虞翻当了自己的功曹，用朋友交往的礼节来对待虞翻，并且亲身到过虞翻的家里拜访。 孙策喜欢骑马打猎，虞翻劝阻他说：“你虽然驱遣的是乌合之众，是其他将帅打败后解散回来归附你的士卒，但这些士卒都愿意为你效死力，即使是汉高祖刘邦也比不上你啊。
但是你轻易出行，跟随的官员都来不及穿好衣服跟上你（严，衣装），吏卒们常常感到很苦恼。治理人的领导者如果自身不持重就没有威信，所以，白龙化为鱼，结果被渔夫预且把它当成鱼刺伤了它的眼睛；白蛇自己跑出来溜达，结果被刘邦杀了。
希望你稍微留意一下这方面的事情。”孙策说：“你说的正确。
但我时常有些想法，端坐在家里，忧闷不乐，就像春秋时的裨谌（人名，音píchén）打腹稿的样子，因此我就喜欢出去走走。” 《吴书》上说：孙策讨伐山区一带的越人时，斩了他们的首领后，叫他的手下全部分散开去追赶逃亡的贼寇，自己一人骑着马与虞翻在山中相遇。
虞翻问他的部下在什么地方，孙策说：“我叫他们全都去追赶贼寇去了。”虞翻说：“这件事太危险了！”虞翻叫孙策下马，说：“这里草很深，情况不明，突然之间有紧急事情发生，来不及调转马头。
你不要骑马了，只能够牵着马，手里拿着弓箭步行。我擅长使用矛戟，请允许我在前面开路。”
明府你请打马前行，我能大步跟上。”走到大路上，遇见了一个吹号角的队长，孙策拿过号角自己吹起来，孙策的部下听惯了孙策吹的号角声，全都出来跟随着孙策，于是跟从孙策转战，打下了三个郡。
《江表传》上说：孙策征讨黄祖时，带领军队想从豫章经过便把豫章打下来，特意叫来虞翻告诉他说：“华歆（字子鱼，豫章太守）很有名气，但却不是我的对手。并且听说他的装备很差。
3. 求文言文翻译开头是 柳庆远,字文和,河东解人柳庆远（458—514），字文和，河东解人也。伯父元景，宋太尉。庆远起家郢州主簿，齐初为尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭暴水，流漂居民，吏请徙民祀城。庆远曰：“天降雨水，岂城之所知。吾闻江河长不过三日，斯亦何虑。”命筑土而已。俄而水过，百姓服之。入为长水校尉，出为平北录事参军、襄阳令。主高祖高祖之临雍州，问京兆人杜恽求州纲，恽举庆远。高祖曰：“文和吾已知之，所问未知者耳。”因辟别驾从事史。齐方多难，庆远谓所亲曰：“方今天下将乱，英雄必起，庇民定霸，其吾君乎？”因尽诚协赞。及义兵起，庆远常居帷幄为谋主。
中兴中兴元年，西台选为黄门郎，迁冠军将军、征东长史。从军东下，身先士卒。高祖行营垒，见庆远顿舍严整，每叹曰：“人人若是，吾又何忧。”建康城平，入为侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内尝夜失火，禁中惊惧，高祖时居宫中，悉敛诸钥，问“柳侍中何在”。庆远至，悉付之。其见任如此。
霸府建，以为太尉从事中郎。高祖受禅，迁散骑常侍、右卫将军，加征虏将军，封重安侯，食邑千户。母忧去职，以本官起之，固辞不拜。天监二年，迁中领军，改封云杜侯。四年，出为使持节、都督雍、梁、南、北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖饯于新亭，谓曰：“卿衣锦还乡，朕无西顾之忧矣。”
七年，征为护军将军，领太子庶子。未赴职，仍迁通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。至京都，值魏宿预城请降，受诏为援，于是假节守淮阴。魏军退。八年，还京师，迁散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，迁侍中、领军将军，给扶，并鼓吹一部。十二年，迁安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远重为本州，颇历清节，士庶怀之。明年春，卒，时年五十七。诏曰：“念往笃终，前王令则；式隆宠数，列代恒规。使持节、都督雍、梁、南、北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远，器识淹旷，思怀通雅。爰初草昧，预属经纶；远自升平，契阔禁旅。重牧西籓，方弘治道，奄至殒丧，伤恸于怀。宜追荣命，以彰茂勋。可赠侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹、侯如故。谥曰忠惠。赙钱二十万，布二百匹。”及丧还京师，高祖出临哭。子津嗣。
初，庆远从父兄卫将军世隆尝谓庆远曰：“吾昔梦太尉以褥席见赐，吾遂亚台司，适又梦以吾褥席与汝，汝必光我公族。”至是，庆远亦继世隆焉。
参考网页：/view/2684341
4. 求文言文翻译开头是 柳庆远,字文和,河东解人柳庆远字文和，河东解人。伯父元景，是宋的太尉。
庆远从家中被起用任郢州的主簿，齐的初年任尚书都官郎、大司马中兵参军、建武将军、魏兴太守。郡遭受洪水，漂流冲走居民，下级吏士们请求迁移百姓祭祀城。庆远说：“天降雨水，哪里是城可以预知的呢。我听说江河涨水超不过三天，这又有什么可忧虑的。”他仅仅命捣土使之坚实。不久洪水过去，百姓们钦服他。他入京任长水校尉，又出任平北绿事参军、襄阳令。
高祖到雍州，向京兆人杜惮询问想寻找一个可担任州主管的官员，杜惮推举庆远。高祖说：“文和我已了解他，我问的是别的我不了解的人。”于是就征召他为别驾从事史。此时齐正祸难重重，庆远对他的亲近的人说：“当今天下要乱，英雄一定会兴起，保护百姓奠定霸业的人，恐怕就是我们的君主吧？”因而竭尽忠诚地协助高祖。到高祖的义军兴起时，庆远常常运筹帷幄成为主谋者。
中兴元年，西台挑选他任黄门郎，升职为冠军将军、征东长史。他随军东下，作战身先士卒。高祖在营垒间行走，看见庆远歇宿的房舍很严整，就常感叹说：“如果人人都像他这样，我又有什么可忧虑的呢？”建康城平定后，入京任侍中，领前军将军，带淮陵、齐昌二郡太守。城内夜间曾经失火，宫中惊恐不安，当时高祖住在宫中，收了所有的锁钥，问大家“柳侍中在哪里”，庆远来了，就把锁钥全交给他。他就是这样被高祖所信任。
高祖霸府建立后，用他任太尉从事中郎。高祖接受禅让即位，升他的官职为散骑常侍、右卫将军，加为征虏将军，封为重安侯，封地一千户。因母亲逝世而离职，后来按原先的官职又起用他，他坚持拒绝不就职。天监二年，升职为中领军，改封为云杜侯。四年，出任使持节、都督壅、梁、南、北秦四州诸军事、征虏将军、宁蛮校尉、雍州刺史。高祖在新亭设宴送行，对他说：“你衣锦还乡，我没有西望的忧虑了。”
七年，征召他为护军将军，领太子庶子。他没有去任职，屡次升职为通直散骑常侍、右卫将军，领右骁骑将军。到了京都，正值魏宿预城请求投降，他受皇命作为援助，于是持节守淮阴。魏军退兵。八年，回到京都，升职散骑常侍、太子詹事、雍州大中正。十年，升职侍中、领军将军，赐给他扶持之人，并赐鼓吹乐一套。十二年，升职安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。庆远又在本州任职，他更为砥砺清白的操守，士人平民的心都归附他。第二年春，去世，时年五十七岁。皇诏说：“追思怀念过去忠心耿耿直到生命终结的人，是先王时就有的法令制度；帝王隆重地给予下臣礼遇，是历代都有的常规。使持节，都督雍、梁、南秦、北秦四州和郢州之竟陵及司州之随郡诸军事，安北将军，宁蛮校尉，雍州刺史，云杜县开国侯柳庆远，气度见识深广，思想胸怀畅通高雅。从最初开创的时代起，就参预追随着筹划治理国家大事；远从天下承平时起，就辛勤操劳于禁旅之中。如今重新统治西藩，刚要弘扬治政的主张，却突然至于辞世，让我心中无比悲痛。应该追加给他光荣的任命，用来表彰他的极大的功勋。可追封为侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹乐、侯的仪式和爵位舆原先所赐的相同。谧号忠惠。赐给二十万钱、二百匹布办丧事。”等到死者的遗体运回京都，高祖出宫哭吊。儿子柳津继承。
当初，庆远的堂兄卫将军世隆曾经对庆远说：“我昔日梦见太尉拿垫褥赐给我，我地位就仅次于台司；后来恰好又梦见拿我的垫褥给你，看来你必定要光宗耀祖。”到这时，庆远也就是继承了世隆所拥有的荣誉。
陈的吏部尚书姚察说：王茂、曹景宗：柳庆远虽然世代相承是带兵之家，但他们也并没有显出突出的节操。梁兴起，他们就凭藉着日月的末光，来成就了个人怀抱的志向。配留遗迹在方、邵等地，在钟鼎上记载下了他们的功勋，真是伟大啊！过去汉光武帝保全爱护功臣，也不过只授给朝请、特进等官职，寇、邓、耿、买都不能将自己的才能力量全部施展出来。王茂等人却能轮流作地方长宫，官位终于上将，君臣彼此之间的关系，超过前代了。
5. 文言文【金史·沈璋传】的翻译沈璋字之达，奉圣州永兴人。
学习准备考进士，迪古乃的军队到达上谷，沈璋与李师 夔密谋开门迎降，第二天，选举可以作守将的人，大家都推举沈璋，沈璋坚持推举李师夔，于是委任师夔为武定军节度使，以沈璋为他的副手，（沈璋）被授予太常少卿，升为鸿胪卿。 （沈璋）守母丧，丧期未满起用为山西路都转运副使，加卫尉卿。
跟随征伐宋，攻下汴梁后，大家争相掠夺钱财，惟独沈璋没有参与夺取，只是运栽数千卷书回去。 太行山的强盗攻下潞州，杀掉守将姚，官兵讨伐平定了他们，命令沈璋暂时主管知州事。
沈璋到了那里，召回逃亡的人，赈济收养贫困饥俄的人，收葬野外横陈的死尸。不久，百姓过上安宁生活。
这些人当初并没有判心，是由于被贼兵胁迫，不得已而为之，所以招抚他们，他们又回来了。现在想杀了他们，这是杀害投降的人。
如果对大家有好处，沈璋死了又有什么遣憾。”不久，帅府的怒气消失，于是召集潞州军士说我当初下令杀你们，现在你们的长官保全了你们。”
那些人都感激得留下了眼泪，而后离去。朝廷听说后嘉奖他，拜为左谏议大夫，知潞州事。
百姓为他修建生祠。移知忻州，改任同知太原尹，加尚书礼部 侍郎。
当时，介休人张觉纠合党羽逃命在山谷中，掠夺色县，招他们不肯投降，说以前曾有投降的人，都被杀掉了。现在用好话引诱我们，这是想杀我们罢了。
只有得到侍郎沈公一句话，我们才不疑心。”于是，命令沈璋去招安他们，张觉当天就投降了。
沈璋转任尚书吏部侍郎、西京副留守、同知平阳尹，升任利涉军节度使，任东京路转运使，改任镇西军节度使。天德元年，因病辞官。
去世，享年60岁。 儿子沈宜中，天德三年，封赐为进士及第。
6. 这篇文言文是什么意思姚洎 （洎原作涓，据明钞本改，下同） 唐裴廷裕字庸余，乾宁中，在内庭，文书敏捷，号为“下水船”。
梁太祖受禅，姚洎为学士，尝从容。上问及廷裕行止，洎对曰：“顷岁左迁，今闻旅寄衡永。
”上曰：“颇闻其人才思甚捷。”洎对曰：“向在翰林，号为‘下水船’。”
太祖应声谓洎曰：“卿便是‘上水船’也。”洎微笑，深有惭色。
议者以洎为“急滩头上水船”也。（出《唐摭言》卷一三） 唐朝末年人裴廷裕，字庸余，乾宁年中期在内庭为官，他文思敏捷，绰号“下水船”。
梁太祖受禅接替皇位时，当时作为学士的姚洎曾怂恿鼓动过，当太祖问到裴廷裕的近况时，姚洎答道：“近年被降职，如今听说寄住衡阳、永州一带。”太祖又问道：“听说这个人才思非常敏捷？”姚洎道：“他一向在翰林院，绰号叫‘下水船’。
”太祖随即对姚洎说道：“这么说来你便是‘上水船’了？”姚洎虽在微笑，实际上深带愧色。后来议论的人都把姚洎称作“急滩头上水船”。
姚察和姚鼐什么关系姚察（533—606），字伯审，吴兴武康（今浙江省湖州市德清县）人，南朝历史学家。
姚鼐（1731～1815），字姬传，一字梦谷，安徽省桐城市人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。
唐朝史学家、散骑常侍姚思廉简介，姚思廉的父亲是谁？简介
祖父姚僧垣“少好文史”，还“医术高妙，为当世所推”①。曾多次治愈皇帝和王公大臣的疑难病症，得到赏赐颇多。名声也越来越大，以至于边地和外域都前来求医。僧垣“每得供赐，皆回给察兄弟”②。姚察、姚最兄弟就是靠这种较充裕的收入，游历求学，购聚图书，见闻日益广博。姚察十三岁时就显露出才华，“于宣猷堂听讲论难，为儒者所称”③。姚察这种勤奋好学的精神保持终生，即使在当了陈朝吏部尚书以后，仍大力寻求天下图书，遇到没见过的书即马上抄录下来。他聚书多达万余卷，并都阅读过①，为梁、陈、隋之际公认的著名学者。隋平陈以后，隋文帝杨坚也以能得到姚察而高兴，他对臣下说：“闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。”②姚察的著作很丰富，有《汉书训纂》30卷，《说林》10卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各1卷，还有《文集》20卷，并行于世。此外，还有未撰成的梁、陈二史。 p="">这样的家学传统，对姚思廉有良好影响，少年时就喜好史学，不仅聪颖，而且勤奋学习，除了读书，再没有其他嗜好，甚至从不过问家人的生计状况。
三朝仕宦姚思廉所处的时代，正值中国由南北朝分裂走向隋唐大统一之际，一生经历了三个朝代。陈时，为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。入隋后，补汉王府行参军，掌记室，寻除河间郡司法。入唐后，授秦王府文学，贞观初迁著作郎、弘文馆学士。贞观九年（635年）拜散骑常侍，赐爵丰城县男。在仕途上还较顺利。 隋炀帝大业十三年（617年），李渊乘农民大起义浪潮，在太原起兵直取长安。这时镇守长安的是隋炀帝孙子代王杨侑，姚思廉正任职于隋朝，为代王侍读。李渊率兵占领长安后，代王府僚属都惊骇走散，唯独姚思廉依然服侍代王，不离左右。唐兵涌入王府，思廉大声呵斥道：“唐公举义本匡王室，卿等不得无礼于王。”正往里冲的众兵将闻听此言十分惊愕，见思廉独自一人伴随代王而面无惧色，心中也觉钦佩，于是纷纷停立在大堂台阶之下。李渊闻知，于是准许思廉扶代王下堂。直到代王被安置到顺阳阁后，思廉才哭泣着拜辞而去。目睹此事者都很感慨，称他为“忠烈之士”。李渊、李世民父子由此便赏识和重用姚思廉。李渊称帝后，即授思廉为秦王文学。秦王李世民开文学府，招揽一些有文武韬略、兼通文史的博学之士，如杜如晦、房玄龄、于志宁、褚亮、陆德明、孔颖达、许敬宗等十八人，受到延聘亲重，姚思廉就是“十八学士”之一。
武德年间，李世民曾率军赴鲁南征讨徐圆朗，战争间隙，他与人议论起隋朝事，谈到姚思廉挺身而出保护代王之举，感慨叹道：“姚思廉面对利刃而显示大节，即使古人也很罕见。”当时思廉远在洛阳，于是李世民专派使者带帛三百段赏赐思廉，并附信说：“想节义之风，故有斯赠。”这是很不寻常的优礼之举。李世民命著名画家阎立本画“秦府十八学士图”，并命文学褚亮各为赞语，对思廉的评价是“志苦精勤，纪言实录。临危殉义，余风励俗”①。从史学才能和政治节操两方面对思廉作出褒奖。“玄武门事变”之后，李世民当上太子，思廉也随即升迁为太子洗马。
姚思廉对于政事“直言无隐”，督促太宗勤于国事。太宗因思廉是秦府旧人，许可他随时就政事的得失直接秘密上奏，思廉也利用这个有利条件，充分发表自己对政事的见解，“展尽无所讳”②。有一年夏天，唐太宗准备往九成宫避暑，思廉劝谏说：“离宫游幸，秦皇、汉武之事，固非尧、舜、禹、汤之所为也。”言辞恳切尖锐。唐太宗只好下谕解释说：“朕有气疾，热便顿剧，固非情好游赏也。”为奖赏姚思廉的直谏，赐帛五十匹。姚思廉去世后，唐太宗深为哀悼，为之废朝一日，赠太常卿，谥号“康”，特准许葬于昭陵。
撰梁、陈二史姚思廉的一生，除了政治上有所作为，主要建树是在史学方面。
隋大业五年（609），姚思廉奉炀帝之命，与起居舍人崔祖F修《区宇图志》，这是一部历史地理著作，共250卷。
唐代史家刘知几在叙述唐修国史情况时指出：“贞观初，姚思廉始撰纪传，粗成三十卷”①。这是武德、贞观二朝唯一的一次修成纪传体国史。由于思廉修这部国史是在贞观初，因此推知其内容应是“武德朝”史。这部国史的本来面目已无法窥见。唐高宗显庆元年（656），长孙无忌与令狐德弊杭武德、贞观二朝史为80卷，显然，思廉所撰的国史为其奠定了基础。
姚思廉费时数十年撰写的重要史著，当推继承父业而成的《梁书》、《陈书》。其父姚察不仅以文知名，而且潜心于修梁、陈二史，他在梁、陈、隋朝都任过史职，参与过国史的修撰。并且在陈宣帝时开始修前代史——梁史。陈亡入隋后，开皇九年（589），隋文帝诏授姚察秘书丞，命其撰梁、陈二代史。这样，在官方的支持下，姚察开始了全面系统的编纂工作。大业二年（606）姚察去世，二史尚未修成。在临终时他将修撰体例交给儿子，嘱他继续写完。思廉哭泣着接受了父亲的嘱托，从此，就开始了续撰工作。经内史侍郎虞世基奏闻隋炀帝，从而得到了官方的支持。
唐初，曾两次诏修前代史，姚思廉均参予撰修工作。第一次是武德五年（622），唐高祖诏修前代六史，对梁、陈史的分工是：大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言修梁史，秘书监窦Q、给事中欧阳询、秦王府文学姚思廉修陈史。但这次修史没有成功就作罢了。第二次是贞观三年唐太宗诏修前代五史，思廉受诏与秘书监魏徵同撰梁、陈二史。贞观十年（636）正月，《梁书》、《陈书》与同时所修《北周书》、《北齐书》、《隋书》一起修成上进。
梁、陈二史是姚氏父子接续而作。魏徵也在贞观初参与了修撰。那么，姚思廉对梁、陈二史做了多少工作呢？从书中史论的署名上大体可见端倪。《梁书》有三卷无史论，署“陈吏部尚书姚察曰”二十五篇，另有署“史臣陈吏部尚书姚察曰”一篇（“史臣”二字当为衍文）；署“史臣曰”二十七篇；署“史臣侍中郑国公魏徵曰”一篇。《陈书》有一卷无史论，署“陈吏部尚书姚察曰”二篇；署“史臣侍中郑国公魏徵曰”一篇；署“史臣侍中郑国公魏徵考览记书，参详故老，云”一篇（兼补充史实）；署“史臣曰”三十三篇。由以上数字可大体看出，就《梁书》而言，姚察与姚思廉所撰基本相当，而《陈书》，则多为思廉所撰。魏徵是以监修身份加以指导，共写了三篇论。虽然姚察有开创之功，但思廉对梁、陈二书的贡献是最大的。从撰述数量上看，思廉明显多于姚察，而且，思廉在贞观初奉诏修史，又要根据唐皇朝的政治需要，对姚察所撰部分作必要改动。思廉对梁、陈二书是有续撰、整理、定稿之功的。没有思廉的竭尽全力，这两部史书就很难问世。因此梁、陈二书题姚思廉撰，世人从无异议。这两部书也基本上反映了姚思廉的史学思想和文风特点。
撰史之风从梁、陈二书中，可以看到姚思廉治史的优点和不足。
注重史料价值《梁书》56卷，记载了梁天监元年（502）至陈永定元年（557）共五十六年的历史。《陈书》36卷，记载了陈永定元年至祯明三年（589）共三十三年的历史。这两部书是关于梁、陈二代史的最早的较完备记载。思廉注重史书的史料价值，注意对史料博采善择。二史对比，关于梁史可资参考的著述很多。梁人所著就有：沈约《武帝本纪》14卷，周兴嗣《梁皇帝实录》5卷，鲍行卿《乘舆飞龙记》2卷，萧子显《普通北伐记》5卷，谢吴（或作谢昊、谢炅）《梁书》49卷，萧韶《梁太清纪》10卷，萧世怡《淮海乱离志》4卷等①。梁亡后，著梁史的有：许亨《梁史》53卷，姚察《梁书帝纪》7卷，刘[、何之元各撰《梁典》30卷，阴僧仁《梁撮要》30卷，姚最《梁后略》10卷等。关于陈史可资参考的著述略少，有陆琼《陈书》42卷，赵齐旦《陈王业历》1卷，顾野王、傅f各撰《陈书》3卷。《隋书·经籍志》中“史部”的杂史、起居注、旧事、职官、仪注等类，还有不少有关梁、陈史的著述。另外，姚察曾为梁、陈史官，可以接触到梁、陈二代国史，因此，梁、陈国史也是修梁、陈二书的重要依据，在书中有多处显出国史的痕迹。
梁、陈二书较多地保存了有关农民起义的珍贵史料，如发生在齐的唐■之起义，赵续伯起义，乐宝称、李难当起义，帛养起义，雍道起义，程延期起义。发生在梁的焦僧护起义、始兴起义、吴承伯起义、徐道角起义、姚景和起义、会稽起义、鲜于琛起义、李贲起义、刘敬躬起义、王勤宗起义、胡通起义等。
梁、陈二书另一个突出特点是多收录诏册、奏表、书札、文赋，保存了大量有价值的历史资料。如《梁书·武帝纪》载大同七年（541）十一月、十二月两诏，透露了梁代社会黑暗、阶级压迫严重的事实。《陈书·章华传》载章华上书，反映陈末严重的社会危机。
《梁书·诸夷传》关于边疆少数民族和一些外国历史的记载较详，有其有利的客观条件。由于梁、陈时代佛教兴盛，中外僧人往来增多，加之对外经济文化交流的发展，使人们对外部世界了解加深，思廉所能参据的史料也就相应丰富。
姚氏父子并有文名，为时人所重，思廉对文化亦有特殊的兴趣，梁、陈二书卷数不多，文化史料却颇多。思廉多为学者立传。《梁书》的《儒林》、《文学》两传就为四十二名学者立传，另外《处士》传中也多记学者。《陈书》的《儒林》、《文学》传，也为三十一名学者立传，还有些学者另外立传。著名学者如范缜、锺嵘、刘勰、阮孝绪、裴子野、顾野王、沈约、徐陵等人，都有内容较详的传，他们的事迹及学术成就得以保存。思廉较多地记载了史学史方面的宝贵资料。梁、陈二代较知名的史家都有传，并录其著述，有时略加评论，或注明其著作是否行世。
佛教自汉代传入中国后，在三国两晋南北朝时期得到了较快发展。梁、陈二代，佛教极为兴盛，对社会生活影响很大。姚思廉注意到了这一社会现象。他如实记载涉及佛教的史事及重要信佛事例，如《梁书·武帝纪》记述梁武帝数次舍身寺院而又由群臣重金赎回。《陈书·傅f传》记傅f笃信佛教，收录其关于佛教的论辩文章《明道论》，长达二千五百余字。《梁书·范缜传》叙范缜“卓越不群而勤学”，“盛称无佛”。与竟陵王萧子良辩论，“子良不能屈，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》”。传中收录了《神灭论》这一篇幅较长的哲学史、思想史的珍贵文献。这篇论文对佛教泛滥而造成的蠹俗害政的恶果给予了深刻揭露。“此论出，朝野喧哗，子良集僧难之而不能屈”。较形象地刻画了范缜大无畏的战斗者形象。
文风朴实 梁、陈二书全用散文写成，其语言通晓简练，在唐初“八史”中首屈一指。六朝盛行骈文，唐初行文仍多用骈文。但这时的骈文已失去了它在勃兴时对文化产生的积极作用，表现为专意注重辞藻用典，过分强调音韵对偶。这种 *** 文风往往影响思想内容的表达，颠倒了思想内容与表现形式的主从关系。就史书而言，唐以前的《宋书》、《南齐书》，叙事及论赞时用骈文。贞观年间所修《晋书》，其论赞仍喜用骈文。唐太宗亲撰的四篇史论即用骈文写成。可见唐初仍有崇尚骈文的风气。但姚思廉坚决抛弃以骈文写史的做法，代之以朴实、准确的散文。清人赵翼对《梁书》的散文大加称赞：“行文则自出炉锤，直欲远追班马。……世但知六朝之后，古文自唐韩昌黎始，而岂知姚察父子已振于陈末唐初
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